دراسات غير شرعية توصي بالفصل

رأى مشايخ ودعاة داخل وخارج المملكة أن الاختلاط جائز وفق ضوابط الشريعة، مستشهدين بأهمية التعاون على البر والتقوى وتجنب الإثم والعدوان، وأشار بعضهم إلى أن «الاختلاط» مصطلح دخيل على المصطلحات الفقهية، وهو كلمة محدثة جاءت كرد على ما أشيع من انتهاك للحرمات وتجاوز للحدود وعدم التزام المرأة بالحجاب والاحتشام والحياء.
فيما ذهب آخرون إلى تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء، مشيرين إلى أن هذا الاختلاط يفتح طريقا واسعا للشيطان.
«عكاظ» استطلعت آراء عدد من الدعاة والمشايخ عما إذا كان الاختلاط حلالا بضوابط أم محرما بثوابت.. وخرجت بهذا الاستطلاع:
لا يمكن ضبطه
من جهته، أوضح عضو المجمع الفقهي الإسلامي وعضو هيئة التدريس في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة الدكتور محمد يحيى النجيمي أن الأصل في الاختلاط أنه ممنوع لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما)، ولأن الله تعالى أمر النساء والرجال في القرآن الكريم بغض البصر، ولا يمكن تحقيق غظ البصر والرجل والمرأة في مكان واحد.
وأضاف بقوله: إن وجود الرجال والنساء في الأسواق والطرق العامة هذا ليس اختلاطا لان ذلك أمر عارض، مقصودنا بالاختلاط أن يجلس الشباب والبنات مع بعض في مكان واحد دون وجود فاصل.
أصل الاختلاط
أما الشيخ صالح العصيمي عضو هيئة التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فقال: الاختلاط محرم ولا يمكن ضبطه، لذلك فإن الرسول صلى الله عليه وسلم منع النساء أن تصلي مع الرجال، فأمر أن تصلي خلف الرجال.
وأضاف: الرسول جعل للنساء يوم للتعلم فيأتي الرسول ويعلمهن أمور الدين، ولو كان الاختلاط جائزا خصوصا مقام علم وصحابة وصحابيات وموضع صلاة موضع ممكن الاختلاط فيه، لكان في هذا المكان ومع ذلك حرم الاختلاط حتى في الصلاة مع أن الجميع متجه لله.
وأوضح العصيمي أن «المرأة عورة ويجب عليها أن تعتزل وأن تبتعد عن مواطن الرجال، والاختلاط الذي يأتي تلقائيا بدون قصد كالذي يحدث بالطواف أو الأسواق هذا أمر لا نتحدث عنه، نحن نتحدث عن الاختلاط المقنن مثل التعلم في مكان واحد فهذا أمر محرم لا نقاش فيه.
مصلطح حديث
وقال إمام المركز الإسلامي في السويد الدكتور حسان موسى: الإسلام دعا إلى انتشار الفضيلة والعفاف والطهر بين مكونات المجتمع وبين أطيافه، ركز على هذا، لذلك أسس وقواعد لا يمكن تجاهلها، ولهذا بين حقوق الرجل وواجباته وحقوق المرأة وواجباتها، كما بين فضل التعاون على البر والتقوى وعدم التعاون على الإثم والعدوان، كما بين المولى جل وعلا أن «المؤمنين والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر»، وفي الحديث الصحيح أن النساء شقائق الرجال.
لهذا، الإسلام لا يرى بأسا من الاجتماع بين النساء والرجال إذا التزم بالضوابط وانتفت الموانع أولها اللباس الشرعي، ثانيها عدم الخضوع بالقول، ثالثها أن يكون الاجتماع مشروعا وأن يكون الالتقاء على فعل الخير أو التعاون على البر والتقوى كأن يجتمعوا في محاضرة أو ندوة أو عمل خيري أو طوعي أو دراسة أو تدريس دون تجاوز للحدوث أو تنكب للصراط المستقيم وما ورد في النصوص.
كلمة «الاختلاط» هي دخيلة على المصطلحات الفقهية، وهي كلمة محدثة جاءت كرد على ما أشيع في أمتنا من انتهاك للحرمات وتجاوز للحدود وعدم التزام المرأة بالحجاب والاحتشام والحياء، وأدى إلى تفشي التفسخ الخلقي والتفكك الاجتماعي، ما دعا دعاة النهضة والتغيير والإصلاح من رواد الدعوة والإصلاح للدعوة إلى طرح مصطلح عدم الاختلاط كرد على دعاة الانحلال والتفسخ والإباحية.
اختلاف الفتوى
أما رئيس أنصار السنة في جمهورية مصر الشيخ عبدالله شكار، فأكد أن الفتوى تختلف باختلاف الزمان والمكان، والاختلاط الآن لا أرى أن له فوائد، خاصة ما نسمعه من بعض الملتزمين والقائمين بالإسلام، مضيفا «هذه الأيام نسمع الكثير من القضايا والمصائب التي تحدث بسبب الاختلاط، وهو ما يعطي الشيطان مساحة كبيرة يمكن أن يدخل من خلالها، أن يغلق هذا الباب هو الأفضل».