عندما يتكلمُ الأخيارُ !

آن الأوان للتخلص من الخوف من مجابهة هذا الخطاب المتشدد ، بتعريته وبيان بعده عن التوجيه الديني الذي يلزم المسلم بالكلمة الطيبة والقول الصادق ، والبعد عما يوقعه في الحرام « كل المسلم على المسلم حرام ؛ دمه وماله وعرضه » !
كنتُ كتبت عدداً من المقالات تحدثت فيها عما يعتري ساحاتنا الداخلية من تشاحن وكراهية بين تيارين ، هما التيار المتشدد ، وتيار الكتاب والمثقفين ، الذين يصنفون تصنيفات كثيرة ، منها الليبراليون والعلمانيون والتغريبيون والعصرانيون والمنافقون ، عدا عن التصنيفات التي لا أستطيع أن أذكرها هنا احتراماً للصحيفة ولقرائها ، تلك التي لا تخفى على المتابعين لما يكتب ضد هذا التيار في الصحف والمواقع الإلكترونية . ومن تلك المقالات التي كتبتها مقال بعنوان : سلاح التخوين .. جدار برلين ، ذكرتُ فيه عدداً من الأدلة الواردة في القرآن والسنة ، الداعية إلى الرفق واللين والكلمة الطيبة ، مما لا يخفى على كثير منا ، لاسيما أولئك الذين درسوا العلوم الدينية وتعمقوا فيها ، ومقال آخر كان عنوانه ؛ سنة أولى حوار لم ينجح أحد في العام 2006 ، ذكرت فيه أنه بعد مرور عام كامل من جلسات النخب في الحوار الوطني ما زلنا نعاني من ظاهرة العنف والتشدد ورفض الآخر المختلف فكراً وقناعة ، وكنت أتوقع حينها أنّ الزمن وتكرار لقاءات الحوار الوطني كفيلان بالحد من هذه الممارسات ، لكن ما نشاهده الآن على الساحة من تنامي الخصومة ، وتصاعد وتيرة الهجوم على القنوات الفضائية والمواقع الإلكترونية، ينذر بكثير من الشرور . وكان اللقاء الوطني للحوار الفكري بعنوان الخطاب الثقافي السعودي ، الذي عقد في الأحساء في شهر محرم الماضي ، كاشفا بقوة عن حالة التردي التي يتسم بها خطابنا ، حتى كدنا أن ينطبق علينا قوله تعالى : (بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ؛ ذلك بأنهم قوم لا يعقلون) ! مما يؤكد بصورة قاطعة أنه لا أمل في التوصل إلى نوع من الفهم المشترك بين ذينك التيارين ، أو حال من الهدنة على أقل تقدير تشبه استراحة المحارب ، ليراجع كل فريق خطابه ، ويعمل على ترقيته ليتناغم والمرحلة التي تعيشها بلادنا .
لا ريب أن العنف بأي أسلوب كان هو ظاهرة عدمية محضة تستند على المغالطة في وجهات النظر والإمعان في تدمير الآخر المختلف فكراً أو منهجاً ، حيث يجد له أرضاً خصبة في الذوات المغلقة على نفسها الكارهة للآخر أيا كان ، وتهيئ الإيديولوجيا المتشددة أرضية خصبة لزرع بذور الفرقة والفتنة بين أبناء الوطن الواحد ! وكنت استشهدت في مقال آخر بمقولة لمارتن لوثر كنج :
" إن الإشكالية تكمن في صمت الأخيار وليس في ظلم الأشرار" ! إذ اكتفى كثير من العقلاء في بلادنا بموقف المتفرج على ما يجري في الساحة بين أبناء الوطن الواحد ، وآثر كثير منهم السلامة وهم يرون رحى الصراع دائرة بينهم تكفيراً وتخويناً واتهاماً بالعمالة للأجنبي ، حتى سرت تلك الادعاءات سريان النار في الهشيم !
لكنّ ما نلحظه في الآونة الأخيرة أنّ بعض الأخيار بدؤوا في الكلام ، وأخذوا في التخلص من موقف المتفرج الذي لا يبالي بما يحدث ، فكتب بعضهم مقالات في الصحف ، تناولوا فيها أكثر الموضوعات رواجا هذه الأيام وهو موضوع الاختلاط ، بالتماس أدلة تحرر المصطلح مما علق به من تشويش جعله والخلوة شيئاً واحداً . بل إن بعضهم كتب شاجباً للخطاب المتشدد الذي لم يراع ِ التوجيهات الدينية الداعية إلى نبذ كل ما يؤدي إلى الفرقة والتناحر ، إذ كتب الشيخ عيسى الغيث القاضي في المحكمة الجزائية مقالاً – الحياة في 4 مايو 2010 - بعنوان هل نبشر أم ننفر ؟! ، أورد فيه عدداً من الأدلة الدينية التي تحضّ على الرفق واللين مع المختلف بقوله : " فلو قلبنا النظر فيمن حولنا ، فهل نجد منهم أحداً أظلم من فرعون ، ومع ذلك يقول الله لموسى وأخيه هارون (... فقولا له قولاً ليناً) " إلى أن يقول : " ... إنّ الغلظة والحدة هما الغالبان ، ولا صوت يعلو فوق صوت الغلو والتشديد ، وكأنهم يتقربون إلى الله بمعصيته (وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً) " . ولعل الأمر اللافت للنظر في هذا المقال هو انتصار الشيخ للكتاب والإعلاميين ، أولئك الذين صاروا مطية يمتطيها كل من أراد الشهرة أو التقرب للتيار المتشدد ، فليس أسهل من رمي الكتاب بكل الموبقات دون خوف من الله ولا حياء من الناس ، يقول الشيخ عيسى : " فماذا يعني توالي صدور الفتاوى المعسرة والبيانات المنفرة ، إلا عصيانا للتوجيه الإلهي والهدي النبوي ... وأما إخوتنا الإعلاميون فلهم النصيب الأوفر في تلقي هذه العطايا الجزلة ، حتى بدا للواحد منا أن الإعلام كله من قعر جهنم ، مع أنهم مؤمنون بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ومحققون لمعنى الأخوة والنصيحة ، فتراهم يخدمون أمتهم ويدافعون عن أوطانهم ، ويحمون مجتمعاتهم... " .
وما ذكره الشيخ عيسى نقطة في بحر هجوم المتشددين على الكتاب والإعلاميين الذي اتخذ صوراً عدة ، وقد استوقفني قول أحد كبرائهم في موقعه الإلكتروني : " ... الغريب هو أن هؤلاء المنافقين من أبناء جلدتنا ويتكلمون بلغتنا وينتسبون ظاهراً إلى مبادئنا وسنتنا ، لكن مواقفهم صريحة ، اقرؤوا سورة الحشر: (ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب...) فهذا تحالف صريح واضح تدل عليه الحقائق " ، فهو لم يتورع عن وصف المخالفين له بالمنافقين ، وبدا وكأنه يعلم ما في قلوبهم عندما زعم أنهم ينتسبون ظاهريا إلى الدين ، وزاد على ذلك أنهم تحالفوا مع فريق مسلم آخر اعتبره في عداد الكافرين ، وأتى بالآية ليثبت بها صحة رأيه ، الذي لا شك في أنه جرأة وتساهل في اتهام مسلمين اتباعا للظن وهوى النفس ، ولأن الشيخ عيسى أبى أن يكون شاهد زور ، أو ساكتاً عن الحق تحدث عن غلوهم " إلى حدّ لا يمكن تصوره في إطلاق مصطلح النفاق ، فبمجرد أن يخالفهم أحد من الناس حتى يصموه بالنفاق ... " ثم يكمل قائلا : " ولا أودّ أن أقلب المعادلة حينما أقول : بما أن النفاق ظاهر وباطن ، والباطن علمه عند الله ، والظاهر لا يحتاج إلى وحي ، فلو نظرنا إلى من يدعون التقوى ، ويقعون في عرض إخوانهم عبر ما يقولونه بألسنتهم ، ويخطونه بأقلامهم وهو مخالف لهدي ربهم وسنة نبيهم - صلى الله عليه وسلم - إذن من هو الذي خالف تطبيقه تنظيره ، ومن الذي خالف فعله قوله؟ وإذن لو عاملنا أولئك القوم بنفس المعاملة ووزناهم بنفس الميزان ، وكِلناهم بنفس المكيال لرأينا التناقض عليهم من باب أولى ، لكن ليس هذا هو التوجيه الرباني والهدي النبوي ، فالرمي بالنفاق شأنه خطير ووزنه كبير ..." !
ولعلي أكتفي بهذا القبس من مقال الشيخ لأقول إنه آن الأوان للتخلص من الخوف من مجابهة هذا الخطاب المتشدد ، بتعريته وبيان بعده عن التوجيه الديني الذي يلزم المسلم بالكلمة الطيبة والقول الصادق ، والبعد عما يوقعه في الحرام " كل المسلم على المسلم حرام ؛ دمه وماله وعرضه " !
هذا التوجيه لم يعمل به أحد الأساتذة المسؤولين عن تدريس القضاة ، عندما أجاز لشباب نازقين محاولة اقتحام منزل الشيخ أحمد الغامدي بقوله : لا توجد أي جنحة على الشباب الذين ذهبوا إلى بيت مدير فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الشيخ أحمد بن قاسم الغامدي مطالبين بالاختلاط ببناته وزوجته ! مضيفاً : أن منعهم من قبل "الغامدي" وهو القائل بإباحة الاختلاط يعد – طبقاً لمفهومه - "منعهم من مباح ، فحرام عليه "، وقال : " لم يكن للغامدي حق أن يستدعي الشرطة للشباب الذين يطالبون بالمباح " ، ولا شك أن هذا أمر خطير ، يبرر للمتهورين اقتحام بيت له حرمته لمجرد اختلافهم معه ، وهذا يدل على خلق المنافقين الذين إذا خاصموا فجروا ، لكن هل نؤاخذ أولئك الجهلة المتخلفين عندما يبيح لهم ذلك أستاذ يدرّس العلوم الشرعية ؟ وكيف يؤتمن ذلك على من يدرسهم ؟ مشكلة هؤلاء المتطرفين أنهم لا يفرقون بين الاختلاط والخلوة ، كما لا يظنون أن للبيوت حرمات ، حتى المجتمعات التي بلغت درجة عالية من التحرر ، لا تسمح لأي كان أن يقتحم عليها بيوتها ، ولا أدري من الشيطان الذي صور لأولئك الجهلة ذلك ؟ لابد من التصدي لهذه الحادثة حتى لا تصبح أنموذجا يحتذيه آخرون ويطمئنون إلى ممارسته بمعزل عن المحاسبة ، فلا نستبعد تكرار وقوعه في ظل منظومة التشدد التي تضرب أطنابها في بلادنا ، فتراكم حالات الاحتقان الناتجة عن مشاعر الكراهية وسوء الفهم هي التي تؤجج مشاعر العداء تجاه الآخر، وعندما يتنامى ذلك الاحتقان ، يصبح كل المختلفين أهدافاً مشروعة للذين لا يقرون بحق الاختلاف ولا يرون للآخر إلا ما يرونه هم !
إن بعض هؤلاء ينطبق عليهم ما جاء في صحيح مسلم من مداراة من يُتقى فحشُهم : " أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ائذنوا له فلبئس بنُ العشيرة أو بئس رجلُ العشيرة ! فلما دخل عليه ألانَ له القول ، قالت عائشة : فقلتُ يا رسولَ اللهِ قلت َ له الذي قلتَ ثم ألنتَ له القول ؟ قال يا عائشة إن شرّ الناس منزلة عند الله يوم القيامة من وَدَعَهُ أو تركه الناسُ اتقاءَ فحشه " .
وأخيراً " إن المتابع لحركة التطور الحضاري العالمي يستطيع أن يلاحظ أن الدول التي نبذت كل أشكال التعصب والتمييز الديني والعرقي والمهني والنوعي وغيره ، قد استطاعت أن تنمو اقتصاديا وتعليمياً وتحقق أعلى معايير الصحة النفسية والجسدية لمواطنيها، وعلى العكس نجد أن الدول التي مازال التعصب متفشياً في مجتمعاتها ، تحولت إلى دول متخلفة في شتى المجالات ، تتجه بسرعة نحو الانحدار في هاوية الفقر والبؤس وتحقق أعلى معدلات جرائم الأخلاق والفساد حتى أصبحت عالة على المجتمعات المتحضرة " .