حتى لا نكون مجتمعاً أقرع

اللبنة الأولى في بناء المجتمع هم الأفراد الذين تربط بينهم وشائج ثقافية واجتماعية، بعضها ثابت وبعضها متغير، وفقًا للزمان والمكان، الثابت منبعه فطري أو ديني، أما المتغير فقد يكون ثابتًا في زمنٍ ومرنًا بآخر.
فالتحول من الثبات إلى المرونة يقترن بثوابت الثقافة أو يكون نتاجًا للعلاقات التفاعلية ومدى الثقة بها والتعايش معها لتكتمل مع بقية العناصر المؤثرة وهنا تكمن المشكلة بتحول الثابت إلى مرن.
فقد تحول المجتمع في البيئة الغربية من مجتمع ظاهره الثبات في القرن التاسع عشر إلى مجتمع أقرع في القرن العشرين والقرن الواحد والعشرين؛ بسبب الثورة الصناعية، والتحول الاقتصادي، فتقدموا بكل مجال ما عدا مجال الأسرة والمجتمع والعلاقات الاجتماعية، فأصبحت النخبة لديهم بلا إيجابية ولا تضيف للمجتمع.
فقد توجهت الكثرة الكاثرة من المجتمع إلى الولع بالمشاهير في حقولهم المختلفة واعتبارهم هم المرجعية ونخبة المجتمع، وأهملت نخبة المجتمع الأخرى التي تمتلك وتنبت المعرفة وترتقي بالمجتمع وليست نخب قرعاء لا تنبت سوى المظاهر والسلوك الاستهلاكي.
للمال مسار للاستهلاك ينتهي معه، ومسار للاستثمار ينبت معه، والوقت إما للاستهلاك أو للاستثمار، فالمجتمع إما يستثمر علاقاته وثقافته أو يستهلك علاقاته وثقافته، فمشاهير التواصل الاجتماعي يرتقون على حساب المتلقي، فأوقات فراغهم استثمار للوقت الثمين للمتلقي، فالفائدة للمتلقي لا تذكر ويذهب ريعها للمشاهير وبذلك ينتج مجتمع أقرع يبحث فيما لدى الغير لا يملك هدفًا، فيخسر المتلقي الوقت والمال والمعرفة فلا يحقق لنفسه شيئًا ولا ينبت الأقرع (المشهور) للمجتمع زرعًا.
السيرُ عبر موجاتٍ دون سبر معالمها أو استشراف مستقبلها أو دورة حياتها ناتجها السقوط كما حدث في موجة الأسهم 2006م، فهناك سقف لكل موجة أسميه - نقطة ارتداد -؛ حيث تكون توابع ارتدادها أليمة كما أن الموج الهائج يرتطم بموج آخر فيسكن، فموجة التواصل الاجتماعي خلقت صنفًا ارتقى رغم جهله فأخفى من له علم وجمهور الجاهل قطيع لا يعلم وجهته..!
لكل مجتمع خصوصيته الثقافية التي تفرز نخبته ولك مجال دخلاء، هذه النخبة يصنعها الأفراد بسلوكه، فيجب أن تتولد لدينا ثقافة (صناعة النخب) التي تضيف للمجتمع وتثريه وترفض الدخلاء، حتى لا يصبح مجتمعنا أقرع، وتتحول علاقاتنا الاجتماعية من الثبات للمرونة فتندثر مع الوقت ويصعب الإصلاح.
فلتكن نخبنا مختارة من خلال معايير صادقة تحتفي بالمعرفة، وأن يكون مجتمعنا ذا هوية يصنعها بنفسه، فيكون أنموذجًا غير تقليدي يتسم بالأصالة، فلدينا دين حنيف، وتاريخ مجيد وحضارة سامقة كفيلة بأن تصنع ما هو أصيل مبدع، فلا نجعل من الأمم الأخرى وتقنياتها قائدًا دون أن نشعر؛ فنقع صرعى استعمار معرفي أو استعمار تقني، فتتلاشى هويتنا التي لم تستطع طمسها طرق الماضي الماكرة ومنها الاستعمار العسكري للثقافات المقاربة لنا، فعلى كل فرد أن يتخلص من نزعته الفردية ويبصر بعين مجتمعه فالوعي المجتمعي هو محصلة وعي أفراده.
Your browser does not support the video tag.