أبو الريحان البيروني

أوراق فارسية د, أحمد بن خالد البدلي

الفرق بين الفن والعلم هو أن الفنان مبدع يرفض التقيد بأي شيء سوى ما يمليه عليه خياله المجنح، اما العالم فتأسره حقائق العلم، ويلتزم بالنتائج التي يسوقه إليها البحث، ولامكان للرضا والغضب هنا, فالعالم لايتصرف الا بعد التأكد من مقدماته التي لابد ان تنتهي به حتماً إلى نتائج صلبة صارمة لاتردد فيها,
سُقت هذه الفذلكلة في صدر حديثي عن ابي الريحان البيروني فهو أحد رواد المنهج العلمي الصارم في تاريخ البحوث العلمية الاسلامية,
ورغم أن جلَّ وجمهرة مؤلفاتة العلمية كتبت باللغة العربية, الا أن له جملة صالحة من التآليف الفارسية التي تعتبر رائدة في بابها,
لاحظ المرحوم الدكتور طه حسين غرابة الصياغة الفنية والتواءها في أساليب علماء الإسلام الأوائل سيما اذا كانوا من اصول فارسية فعزا تلك الغرابة والالتواء الى عدم سيطرة الأعاجم على اللغة العربية وهذا استنتاج متسرع من جانب مفكرنا الكبير طه حسين, بل السبب الرئيس في تلك الصياغات الغريبة الوقع على آذاننا، هو ان اولئك الرواد الأوائل كانوا يخوضون تجربة جديدة في محاولة تطويع مصطلحات علمية جديدة جداً لم تكن اللغة العربية قد عرفتها بعد,
وتطويع المصطلحات الجديدة وترويضها لتناسب لغة غير لغتها من المشاكل التي واجهتها كل الثقافات في كل الأزمنة، بل مازالت اللغة العربية تواجه مشكلة المصطلحات العلمية وغير العلمية إلى اليوم,
يعتبر ابو الريحان البيروني أهم عالم إيراني نبغ في القرن الخامس الهجري، حيث استطاع بعقله العلمي الجبار، وغزارة معارفة أن يخضع النثر العربي والفارسي لاعقد المشاكل العلمية التي واجهت المسلمين في العصور الوسطى، فقد طوع الاسلوب العلمي الاسلامي لكي يستوعب أدق المصطلحات العلمية في ميادين الطب والرياضة والفلك والتاريخ والجغرافيا,
لم يكن للبيروني قرين في هذا الجهد العلمي سوى معاصره بل صديقه العتيد الرئيس ابي علي بن سينا فقد كان البيروني وابن سينا فرسي رهان في هذا المجال,
فمن هو البيروني؟
هو محمد بن احمد البيروني الخوارزمي، ولد بمدينة خوارزم )خيوه( حوالي سنة )326هْ(، تقع خوارزم على المجرى الأسفل من نهر جيحون في آسيا المركزية، ذات شتاء عارم شديد البرودة, وكانت واحدة من اهم مراكز الثقافة الاسلامية في الشرق,
أهم ما امتاز به ابو الريحان البيروني هو تخصصه في تاريخ الهند فلم تعرف الثقافة الاسلامية عالما تخصص في تاريخ الهند ووقف حياته العلمية وابحاثه اللغوية والمعرفية، كما فعل ابو الريحان, وان موسوعته العلمية عن الهند المسماة )في تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة( خير دليل على ما أقول,
لقد درس البيروني الفكر الهندي دراسة عميقة وخصبة, فلقد درس اللغات الشائعة في الهند، وخاصة اللغة )السنسكريتية( وكشف عن وجوه الالتقاء والافتراق بين الفكر الهندي والافكار الكبرى في عصره، مثل الفكر الاسلامي، والفكر اليوناني، والفكر الصيني، والفكر الفارسي, وبين ان الهنود لم يكن لهم مناهج علمية واضحة ومميزة كتلك التي نجدها عند الأمم الأخرى، وهم الى الخرافة أميل,
كما امتاز منهج ابي الريحان البيروني باتجاه علمي صارم، فقد كان يستعرض مواضيعه العلمية، ثم يقارن بينها، مستخدماً ثقافته الثرة وحسه الدقيق، وعقله الجبار، القادر على التمييز بين المقبول والمرذول,
يقول المرحوم العلامة أحمد أمين وهو يتناول سيرة البيروني: .عالم جليل ملء السمع وملء القلب، ويصح ان يكون مثلاً رائعاً لعلماء الشرق والغرب، ولكنه مع ذلك مغمور قلَّت شهرته مع عظم مكانته، لأنه عالم بمعنى الكلمة والشرق دائماً يعنى بالأدب اكثر مما يعنى بالعلم والبيروني معنيٌّ بعلوم خاصة من رياضة وفلك وطبيعة وكيمياء وجغرافيا ونحو ذلك، وهذه علوم ليس لها رواج كبير في الشرق فلو كان البيروني أديباً أو شاعراً تافهاً، أو ناثراً ساجعاً لعظمت شهرته وعلا اسمه وانتشر صيته ,
لقد كان البيروني علما من اعلام الفكر الاسلامي الف باللسانين العربي والفارسي، وكانت العربية احب اليه من الفارسية حتى قال: .لأن أهجى بالعربية أحب الي من أن امدح بالفارسية ,