عزيمة وفاء وتكريم لمحبي وأصدقاء الفقيد عبدالرحمن بن خالد القحطاني رحمه الله    الطالب "السبيعي" من "تعليم الطائف" يحصد الميدالية الفضية في أولمبياد الأحياء الدولي 2025    زياد الرحباني.. غياب هادئ لمسيرة لا تنسى    حياكم في أبوظبي مغامراتٍ عائليةٍ ممتعة وذكريات مميزةٍ في صيف فوق الوصف    الدفاع المدني يقيم معارض بمناسبة اليوم العالمي للوقاية من الغرق    آل معنتر مستشاراً لسعادة المدير العام للتعليم بمنطقة عسير    جمعية "براً بوالدتي" تطلق برنامجًا نوعيًا لتنمية مهارات الأطفال تحت شعار "زدني علماً"    البطيخ يروي صيف المملكة ويغمر أسواق النفع العام بإنتاج يتجاوز (610) ألف طن    تولوز يطلب ضم سعود عبد الحميد    هيئة الأدب والنشر والترجمة تستعد لتنظيم معرض "المدينة المنورة للكتاب"    "جامعة أم القرى تختتم فعاليات برنامج موهبة الإثرائي البحثي 2025م"    "جامعة أم القرى تشكّل أول مجلس استشاري دولي بمشاركة 12 خبيرًا عالميًّا"    المدينة المنورة تحيي معالم السيرة النبوية بمشروعات تطويرية شاملة    استشهاد 16 خلال انتظارهم للمساعدات في غزة    القيادة تهنئ رئيس ليبيريا بذكرى الاستقلال    اليوم السبت.. ختام منافسات بطولة العالم للبلياردو 2025    دوري روشن بين ال 10 الأقوى في العالم    الداخلية : ضبط (22497) مخالفاً لأنظمة الإقامة والعمل وأمن الحدود خلال أسبوع    رياح نشطة وأتربة تحدّ الرؤية في عدة مناطق    الرئيس الفلسطيني يشكر المملكة على جهودها    الفنلندي "Serral" يتفوق على الكوري الجنوبي ويحقق لقب "StarCraft II"    «فيتش» تؤكد التصنيف الائتماني للمملكة عند A+    جولف السعودية تشارك فايف آيرون    زيلينسكي: أوكرانيا تحتاج لإنتاج 1000 طائرة اعتراضية يوميًا لمواصلة الحرب مع روسيا    "بيت الشاورما" تعزز دعم المحتوى المحلي من خلال شراكتها مع تلفاز 11    الأخضر الأولمبي يخسر بخماسية أمام اليابان في افتتاح مشاركته بالدورة الودية بأوزبكستان    32 لاعباً يتأهلون إلى دور ال16 في بطولة العالم للبلياردو بجدة    مركز التنمية الاجتماعية بجازان ينفذ مبادرة"خدمتنا بين يديك"في مجمع الراشد مول بجازان    وزير الصحة: انخفاض الوفيات بنسبة 17% ثمرة السياسات الوقائية    الشيخ القاسم: الرسالة النبوية أعظم نعم الله ومصدر النجاة في الدنيا والآخرة    الجهني: يدعو لتقوى الله وينهى عن التشاؤم بالأيام    أمير جازان يطلع على جملة المشروعات المنجزة والجاري تنفيذها بمحافظة الدائر    القيادة تعزي رئيس روسيا في ضحايا حادث تحطم طائرة ركاب    السعودية ترحب بإعلان الرئيس الفرنسي عزم بلاده على الاعتراف بدولة فلسطين الشقيقة    وفد ثقافي وفني يزور هيئة التراث في جازان لتعزيز التعاون في مجالات الهوية والتراث    «بيئة جازان» تنظم ورشة عمل عن طرق الاستفادة من الخدمات الإلكترونية الزراعية    أمير جازان من الدائر: البن ثروة وطنية والدعم مستمر    المملكة تشارك في مؤتمر الأطراف باتفاقية الأراضي الرطبة "رامسار"    أمير منطقة جازان ونائبه يلتقيان مشايخ وأهالي محافظة الدائر    أمير تبوك يطمئن على صحة الشيخ عبدالعزيز الغريض    انطلاق معرض "المدينة المنورة للكتاب" 29 يوليو    مستشفى المهد يعتمد تقنية تخدير الأعصاب لتقليل الألم    تحطم طائرة الركاب الروسية المفقودة    الإحصاء: ارتفاع الصادرات غير البترولية بنسبة 6.0% في مايو 2025م    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل قائدَي قوة جازان السابق والمعيّن حديثًا    الإحسان الطبية تنفذ مشروع «الإستشاري الزائر» في مستشفى صامطة العام    السعودية تدين مطالبة الكنيست الإسرائيلي بفرض السيطرة على الضفة والأغوار المحتل    منظمة الصحة العالمية تنفي انتهاك السيادة الأمريكية    أكثر من 7 آلاف زيارة منزلية خلال 6 أشهر بمستشفى الظهران    الصنهاج والزهراني يحتفلان بزواج ريان    المفتي يطلع على أعمال "حياة"    بالتنسيق مع 5 وزارات تمهيداً لوضع الإجراءات.. "البلديات" تشترط عدم كشف مساكن العمالة للجيران    توجه رئاسي لحصر القوة بيد الدولة.. غضب على «حزب الله» في الداخل اللبناني    وسط تحذيرات دولية وركود في مفاوضات الهدنة.. غزة على شفا مجاعة جماعية    واست رئيس بنغلاديش في ضحايا سقوط الطائرة.. القيادة تهنئ الرئيس المصري بذكرى اليوم الوطني لبلاده    الوفد السعودي بدأ زيارته لدمشق.. اتفاقيات اقتصادية لدعم التنمية في سوريا    اختيار سلمان: هكذا أطلق صقره ليحلق بالوطن    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العنف الطائفي والركود السياسي في مصر!
نشر في الحياة يوم 07 - 01 - 2011

تكتشف الأمم نفسها، وتظهر أفضل ما لديها وهي تتحرك على مسارات التاريخ، تُعمل إرادتها فيه. وفي المقابل، فإنها تفقد أعمق خصالها، وتطفح بأسوأ ما فيها عندما تتباطأ حركتها أو تصل إلى حد الجمود. فهنا يعوزها ذلك الشعور العميق بالشخصية الجماعية والإرادة الكلية التي بها تتحرر من العجز، وتشعر بالسيطرة على مصيرها.
ولعل فاجعة كنيسة القديسين في الإسكندرية، تلك التي أودت بحياة أكثر من عشرين مصرياً غالياً، وأصابت نحو الثمانين، فأحالت احتفالاً سعيداً بقداس الميلاد المجيد إلى مأتم وطني كبير، سواء باسم الله، أو الإسلام، وسواء كان الفاعل مصرياً أو اجنبياً، إنما تشي بما وصلت إليه مصر من ركود سياسي طويل أدى إلى تعفن المجتمع، وانحراف الوعى الدينى إلى ذلك النمط البدائى من التدين، الذي يقوم على الغلظة ورفض الآخر، لدرجة استباحة وجوده كاملاً. فبعد ربع القرن من إبطاء الحركة، وصلت مصر الى حد الركود الشامل، وبدأت تعاني بعض أعراضه الجانبية، وعلى رأسها ظاهرة العنف الطائفي التي لا تكاد تتوقف حتى تتفجر في كثير من أنحاء مصر، التي باتت تعرف هذه الظاهرة وبخاصة في المناطق العشوائية في القاهرة الكبرى حيث يشيع الفقر، وينسدّ أفق الحياة، ويغيب الأمل، أو في جنوب الصعيد حيث يشيع الجهل، وتتحكم التقاليد البالية وبخاصة عادة الثأر.
لكن الجديد والغريب الآن أنها، في السنوات الخمس الماضية، أخذت تطاول مدينة الإسكندرية، أعرق جغرافيا للتسامح في العالم كله من دون مبالغة، فهي المدينة الكوزموبوليتانية بامتياز، مدينة العالم القديم والوسيط والحديث، مدينة الأجناس والأعراق، مدينة الملل والنحل جميعاً. فكيف استسلمت المدينة، التي عرفت التسامح طيلة تاريخها، للتعصب؟ وكيف صار المكان، الذي استوعب كل الأجناس تقريباً من يونانيين وإيطاليين وفرنسيين وإنكليز ويهود وأرمن وغيرهم، يضيق بالمصريين أنفسهم، مسلمين وأقباطاً، أولئك الذين ظللوا يجسدون استمراراً تاريخياً لمرحلة فلسفية ونهضة فكرية ونكهة دينية خاصة لهذه المدينة منذ دخلتها المسيحية في القرن الأول الميلادى على يدي القديس مرقص، لتتخصب على أرضها بحكمة مصر والشرق الأدنى القيم الأخلاقية والروحية والعملية التي كانت قد غذت العقلية اليونانية ومكنتها من أن تفرز نظاماً نظرياً متكاملاً للحكمة الفلسفية، استطاعت مصر البطلمية ثم الرومانية من خلال المدرسة الاسكندرية إعادة توظيفه في إطار سعيها الرائد للتوفيق بين العقل‏ والإيمان، لمصلحة الإيمان المسيحي، كما استطاعت الثقافة العربية الإسلامية استيعابه وإخضاع مذهبه في الربوبية، لإلهام العقيدة الإسلامية في الوحدانية المطلقة. بل إن الفيلسوف اليهودي سعديا يوسف والذي نشأ بما هو الآن في محافظة الفيوم، إبان القرن العاشر الميلادي، وتنقل بين الإسكندرية وبغداد، والقدس قد تتبع مساجلات علماء الكلام وبخاصة المعتزلة، مع الفلاسفة المسلمين محاولاً تطبيقها على الديانة اليهودية فألّف في ذلك كتابه «الإيمان والعقل» في الموضوعات الأساسية لعلم الكلام كالخلق والتوحيد والوحى والقضاء والقدر والثواب والعقاب وغيرها.
كما أن الفيلسوف اليهودي ابن جبيرول الذي عاش في القرن الحادى عشر الميلادى وقام بترجمة مذهب أفلوطين في الربوبية، ظلت هويته ملتبسة لنحو سبعة قرون يحسبه بعض المفكرين الأوروبيين من فلاسفة المسيحية، وبعضهم الآخر ينسبه الى فلاسفة الإسلام لتشابه آرائه «العقلانية» مع الأصل الواحد للأديان السماوية، حتى كشف مستشرق يهودي آخر هو سلمون مونك عن هوية ابن جبيرول اليهودية.
في كل تلك المراحل كانت الإسكندرية شاهدة عصر على الحوار بين الثقافات، وكان طبيعياً ألا تعرف التعصب طيلة تاريخها، اللهم في ما ندر، مثلما صار غريباً أن تشهد تلك الطائفية القبيحة في حاضرها. لماذا صار النادر والغريب واقعاً مشهوداً، ولماذا تفقد مصر كل يوم بعض أفضل خصالها؟ ربما كان التفسير الأكثر معقولية يتعلق بذلك الحضور الملتبس للدولة في حياة المصريين بين حضور أمني كثيف بغرض الضبط والقسر، وحضور سياسي خفيف لا يفي بمهمة القيادة والتوجيه. فهنا ولدت ونمت أزمة الثقة بينها وبين المجتمع الذي صار مدركاً لعجزها عن إلهامه وتوجيهه، ولذا أخذ يعيد ترتيب حياته في غيابها، ثم تفريغ شحنات غضبه في وجهها. ففي مثل تلك المراحل التي تنزوي فيها الدولة كإطار يستوعب حياة الناس ويلهمهم حس اتجاه نحو المستقبل، تبدأ بدائلها في الظهور لتسد حاجات الناس... ومن هنا، فإن النعرات الجهوية والإثنية والدينية وربما القبائلية لا بد من أن تتصدر الساحة باعتبارها تجسيداً للانقسامات المجتمعية البدائية والتي تصير هي الانقسامات الأبرز التي تتصارع وحداتها لوراثة دور الوحدة الكبرى أو اللحمة الوطنية.
ولعل الأمر المشهود في العقدين الماضيين هو تحول الكنيسة، والمسجد في مصر من مجرد دور للعبادة تشهد ممارسة طقس روحي ديني، الى مجمعات متكاملة تقدم خدمات دنيوية متعددة لفقراء الجانبين، حيث صارت المساجد والكنائس بديلاً عملياً للمستشفيات والعيادات الصحية، وكذلك لتجمعات الدروس الخصوصية بعد فشل المدرسة في تقديم خدمة تعليمية جيدة وتفشي مافيا الدروس الخصوصية، وأيضاً أماكن لإقامة المآتم وأخذ العزاء، أو للاحتفال بعقد القران وطقوس الزواج المحدودة، كما صارت الكنيسة والمسجد يضطلعان بدور اجتماعي واضح في حياة أعضائهما من خلال تنظيم رحلات ترفيهية، أو معسكرات رياضية، أو حلقات دعوة وتوعية دينية في مناطق بعيدة من مكان الإقامة.
وما من شك في أن هذا الدور المتعاظم للمسجد والكنيسة، مع ضمور دور الأحزاب السياسية، وضعف بنيوي لدور المنظمات الأهلية، وهيئات المجتمع المدني، وفي ظل تراجع دور الدولة الرعوي، وفي الوقت نفسه تغوّلها السياسي والأمنى، إنما يزيد من سيطرتهما، أي الكنيسة والمسجد، على مقدرات الإنسان العادي، ويمنحهما دوراً أكبر في تشكيله حيث تمثل الجرعة الدينية أو الطائفية مقوماً أكثر كثافة في تركيب الهوية الفردية على حساب القيم الوطنية العامة التي طالما مثلت إطاراً جامعاً للانتماء، والهوية، وبوتقة صهر مشترك لعناصر المجتمع المصري في أغلب مراحل تاريخه التي كان يستشعر في بعضها وجود تحديات خارجية كبرى تستفز همّته لمواجهتها، وفي بعضها الآخر قدرة الدولة على تبني أهداف كبرى سواء في تحديثه وزيادة رفاهيته ومن ثم قدرته على الإمساك بمصيره، أو في تأكيد دور مصر الإقليمي ومن ثم قدرتها على التأثير في محيطها وعالمها، ما كان يصوغ، في المجمل، مشروعاً وطنياً يستحق الحياة من أجله والاندماج فيه، ويمنع التشرذم والتفتت الناجمين عن غياب حس الاتجاه الى المستقبل، والذي يعاني منه المصريون الآن ويثير لديهم الغضب والتعصب، حتى في مدينة التسامح على شاطئ الأبيض المتوسط.
* كاتب مصري


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.