أوصى فضيلة إمام وخطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة الشيخ الدكتور عبد الرحمن السديس المسلمين بتقوى الله في السر والعلن وشكره على نعمه الوافرة وآلائه المتكاثرة والابتعاد عن معصيته ابتغاء مرضاته عزوجل. وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم :" أيها المسلمون في هذه الآونةِ الدَّاكِنة، التي تلاطَمَتْ أموَاجُها،وامْتَزَجَ نَمِيرُها بِأُجَاجِها، وأعْنَقَتْ فيها الفِتن أجْيَادَها، واستصْرَخت في بعض الأصْقاع أجْنَادَها، حتى غدى شأن الأمة في أمر مريج، والحق والباطل - على بعد ما بينهما - في مزيج، تَشْرَئِبُّ فتنة من عظائم الفتن البتراء، المُنْذِرة بالمهالك الغبراء، قاصمة دهياء ومحنة شَوْهَاء، تلكم - يا رعاكم الله- فتنة التفرق في الدين بين العباد، وخرق وحدة الأوطان والبلاد، إنها خَطْب رَاصِدْ، وبلاء وافِدْ، وجهل حاصد، ما زَحَفتْ أَصْلاَلُهَا في مجتمعٍ إلا مزقته شذر مذر، فهي معول خطير في صرح الوِحْدة، وشرارة تُشْعل فتيل الصراعات، وتجلب الفُرْقة والنزاعات، وتُذْكي الضغائن والأحقاد، ومجلبة لبوار البلاد وهلاك العباد في المعاش والمعاد". وأوضح فضيلته أنها غُمةٌ تَقُض المضاجِعْ، وتَذَرُ الدِّيَار بَلاَقِعْ، وتجعل أفراد الأُمَّة كَضَرَائرِ الحَسْنَاء، وتزرع فيهم مُعْضِلات الأَدْواء، وتنشر زوابع الشحناء والبغضاء,ويُؤَجِّج جَذْوتها امتطاء صهوة الأهواء، والافتتان بالآراء، والبعد عن كتاب الله وسنة نبينا وذلك ضلال وخسران، وخزي وذل وحرمان، مستشهداً بقوله تعالى وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) ، وقال رسول الله : "إن السعيد لمن جُنِّب الفتن" أخرجه أبو داود بسند صحيح. وبين فضيلته أن في هذه المرحلة العصيبة في الأمة من استحكام الأهواء والتحزب والتمزُّع، ونُوَبِ التفرق والتعصب والتوزُّع، لزم العودة الجادة إلى أصول شريعتنا والاحتكام إلى ثوابتها الشمَّاء، ففي رحاب الشريعة الغراء تنتفي التعصبات العِرقية، والنَّعَرات الطائفية، والحِزْبيات والتصنيفات الردية، والأهواء الزرية، فهي تدعو إلى تعاون الأفراد، والوِحْدة والاتحاد. وأكد فضيلته أن الوحدة والاتحاد بين أبناء الوطن من مختلف البقاع والوِهَادْ , هي مجد الأوطان فالوِحْدة الدينية والوطنية من الضروراتِ المحكمات، والأصولِ المسلمات، كما هي من أساس الأمن والاطمئنان، ودعائم الحضارة والعمران، بل هي معراج لبلوغ مرضاة الدَّيان. وأفاد أنه لن يصد تيار التشتت إلا الاتحاد والتلاحم، والترابط والتراحم، وتقديم مصلحة الوطن على هوى النفس، فمحبة الأوطان فطرة الديان فلْنَلْتفْ حول الوشيجة الدينية، والآصرة الوطنية وقال الدكتور السديس إنه مِنَ الفَوَاقِر التي كشفت عن خُبُوِّ الوحْدَة الوطنية، لدى رَهْطٍ مِن النّاس ما أقدَم عليه طُغْمَة بَاعوا دينهم ووطَنهم بِلُعاعَةٍ مِن نَشَب، وهتكوا حُرْمة الإبَاءِ الأصِيل النّسب فجَاسوا بِالخيانة وطرائق التّخَابُر المريعة، والتَّجسس الشّنيعة، فجاؤا أمرًا إدَّا، بعد أن أظهروا ولاءً ووُدَّا، ولكن قد فضح الله أسْرَارهم، وهتك أسْتَارَهم ومِن الخديعة للوحدَة الوطنية، والنَّحْتِ لأثْلَتِنا الأبِيّة، التغريد، بل النَّعيب في المواقع التواصُلية، والشبكات العنكبوتية، إيقَادًا للفِتن والإرجاف، وإذكاءً للشرور والإسفاف، وإصلاتًا لعِضابِ الفرقة بالجُرْأةِ والاعتساف، نقْضًا لِمُحْكَمَاتِ الأُلفة والاتّحَاد، وشدْخًا في صَمِيم الولاء والوِدَاد،مستشهداً بقوله-تبارك وتعالى-: ( لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالاً وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ) ، ولكن لن تزيد ألسنة المكر واللّهب، الصّامدين إلاَّ اعتصامًا بِالحَقِّ ورسوخَا، وتوكُّلاً على الله وشُموخَا. وبين فضيلته أن هناك آخرون يَمَّمُوا وُجُوههم تِلقاء أفكارٍ دَخيلة، عن سَوَاء الحَقِّ جَامِحة، وسَدَادِ العقل وحَصَافته جَانِحة، حَاشدِين في كِنَانتهم المشْرُوخة سِهام الاتهامَاتِ الباطلة، وأسلاتِ الأحكام الجُزاف العاطلة، والدِّعايات التّشهِيريّة المسمومة، والاختلاقات الرَّعْنَاء المَزْعومة، وقدْ دَرَوا -وبئسَ ذلك- أنَّهم عَن وشيجَةِ الوَلاء واللُّحْمَةِ الوطنية قد مَرَقُوا، ولِوِحْدَة الأمّة قد خَرَقوا. وأكد فضيلته أن العاقل هو من يحفظ عقله عما يُبَثُّ من الأفكار الخادعة، والأهواء المُفَرقة الموجعة، والآراء المشتتة الصادعة. ويُفَعِّل الحِسَّ الوطني في إطار ثوابت الدين وهَدْي سيد المرسلين وصحابته الغُر الميامين، أصحاب المجد الراسخ. ودعا إمام وخطيب المسجد الحرام المُغَرِّدون والمُتَوْتِرُون أن يتقوا الله عزوجل فيما يقولون ويكتبون. وقال إن تعجبوا - يارعاكم الله - فعجب أن يتوشح هؤلاء بعباءة الغيرة على الدين والأوطان، والنصح والإصلاح، والمطالبة بالحقوق وحرية التعبير زعموا. فيالله حينما يغلب الهوى على طريق الهدى لاستمالة الدَّهْماء بالتأليب والضجيج ،والتشويش والتحريش والعجيج ، ألم يَئِنْ الأوان أن تُسْتَثْمر هذه الوسائل والتقنيات لما يحقق مصالح الدين والوطن والمجتمع، وتَصْدُر عن خِطَابٍ متزن يَدْرَءُ المفاسد ويعتبر الآثار والمآلات ،بدل أن تُسَلط معول هدم لتماسكها، وطعنات نجلاء في خاصرتها، وفئات باعت دينها بدنيا غيرها فسارت في دروب التجسس والخيانة، وأرخصت الذمم والضمير والديانة، في صنيعة شنيعة للأعداء، ودمية وضيعة في أيدي الألِدَّاء، فبئس القوم هؤلاء الذين تنكروا لوطن احتواهم، وبلد احتضنهم وآواهم فلما اشْتدَّت سواعدهم رشقوه بسهامهم ونبلهم جحوداً وعقوقاً، وآخرون سلكوا مسالك الدمار والهلاك في ترويج المخدِّراتِ لتدمير حياة الشباب ولا يزال رافعوا راية الشقاق ودعاة الفتنة النُّزَّاق سادرين في غَيِّهِم ببث بذور الفُرْقة والتصنيفات، ورفع شعارات المذهبية والطائفيات، بما يدق أسافين خَطِرَة تخرق سفينة المجتمع، وتهز ولاء أبنائه، وتفرق الجمع النظيم والشمل الكريم . ولفت إلى فضيلته أن الأمة الإسلامية تعْصِف بها رياح الفِتن الهوجاء ولهذا لابدّ من إقامَة مُجْتمع بَاسِقٍ مُتَعَاضِدٍ مؤسَّسٍ على أصْلَبَ دَعَائم الصِّدْقِ والوفاء، وأمْتن أركان الجَمَاعَة، والسَّمع والطّاعة وألا فلْنترك مُحْدثات الأمور وشُكْلاتِها، ولْنتحصَّن من قُرَحِهَا وعِلاَّتِها. ودعا الشيخ السديس إلى صيانة الأوطان وحمايتها والولاء لها , مبيناً أن هذه الدِّيار الآمنة المُطمَئنة، ذات الوحدة الوطنية والالتِفَاف، والرَّخاء المديد الأطراف، بوَّأها الله جلَّ جلاله في العالمين الفرادة والخُصُوصِيَّة، والامتياز والاستثنَائية، بمَا سَنّمَهَا من المكانة القدسُيّة العَلِيّة، وشَرَّفَها بوجود الحرمين الشريفين الأبية، وكَرَّمَها بالوُلاة المَيَامِين، والعلماء الرَّبَّانِيّين، حَتَّى سَمَت عن أدْوَاءِ الخُلْفِ والشّقاق، ورسَت فيها رَكَائز الوَلاء والوِفاق، ومَنْ بِالسُّوء رَامَهَا، اجْتثَّ البَاري أَصْله، وفلَّ نَصْله، أليْس لها في كُلِّ قَلْبٍ محبَّةً مُتجَذِّرَة مسطورة، وفي كُلِّ صَفْحَةٍ من التاريخ بطولة منشورة، وفي سائرِ أمجادِها أفْنَانًا مُضوَّعَةً منضورة لذلك فإنها لاتزال محسودة، وبالأذى دوماً مقصودة. وقال إمام وخطيب المسجد الحرام إن من تعلق بِعَلاَقْ، وجَدَحَتْ له يَدُ الإمْلاَقْ، وإنهاء المعاشرة بِبَتٍ وطَلاَقْ، فليتق الله في نفسه وماله وأهله ووطنه ,فالمسلم الصالح يقتضيه صلاحه الوفاء للوطن، وصونه عن الفتن والمحن، والصدق في السر والعلن، وأن يتحلى بثقافة الحوار والائتلاف، والترابط والبعد عن الاختلاف، وتجنب مَقِيت الحِزْبيات، وآسن العصبيات، وإن من حق أوطاننا علينا أن نكون بتحقيق مصالحها سعاة، ولدرء المفاسد عنها دعاة، ولأمنها ورخائها واستقرارها حماة، ولوحدة شرائحها وأطيافها رعاة". وفي المدينةالمنورة أوصى فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ عبدالباري بن عواض الثبيتي المسلمين بتقوى الله تعالى في السر والعلن لأن ذلك سبيل النجاة والفلاح مستشهداً بقوله تعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)) . وتحدث في خطبة الجمعة عن فضل محبة العبد لخالقه تبارك وتعالى , وقال إن محبة الله من لوازم الإيمان فلا يتم التوحيد حتى تكتمل محبة العبد إلى ربه , و المحبة لاتحد بحد أوضح منها ولا توصف بوصف أظهر منها , وليس هناك شيء يحب لذاته من كل وجه إلا الله سبحانه الذي لاتصلح الألوهية والعبودية والذل والخضوع والمحبة التامة إلا له سبحانه . وأوضح أن محبة الرب عز وجل شأنها غير الشأن , ولا شيء أحب للقلوب من خالقها وفاطرها فهو إلاهها ومعبودها ووليها ومولاها وربها ومدبرها ورازقها ومميتها ومحييها ,مشيراً إلى أن محبته نعيم النفوس وحياة الأرواح وسرور النفس وقوت القلوب ونور العقول , وقرة العيون , وعمارة الباطن , فليس عند القلوب السليمة والأرواح الطيبة , والعقول الزاكية أجمل ولا ألذ ولا أطيب ولا أسر ولا أنعم من محبة الله تعالى والأنس به والشوق إلى لقائه . وأوضح فضيلته أنه بمقدار ما يستكثر المرء من حب الله بمقدار ما يشعر بلذة الإيمان وحلاوته , وأن من غمر قلبه من محبة الله أغناه ذلك عن محبة غيره وخشيته والتوكل عليه , فلا يغني القلب ولا يسد غلته ولا يشبع جوعته إلا محبة الله سبحانه , ولو حصل له كل ما يلتذ به فلم يأنس ولم يطمئن إلا بمحبة الله عز وجل , وإذا فقدها القلب كان ألمه أعظم من ألم العين إذا فقدت نورها , والأذن إذا فقدت سمعها , والأنف إذا فقد شمه , واللسان إذا فقد نطقه , بل فساد القلب إذا خلى من محبة فاطره وخالقه أعظم من فساد البدن إذا فقد الروح , وحقيقة المحبة أن تهب كلك لمن أحببته حتى لا يبقى لك منه شيء , وأن تسبق محبة الله جميع المحاب وتغلبها وتكون سائر محاب العبد تبعاً لهذه المحبة التي تكون بها سبب سعادة العبد وفلاحه . وأضاف فضيلته أن محبة الله تعني إيثاره لمحبوباته على نفسك وعلى روحك ومالك ثم موافقتك له سراً وجهراً , ثم علمك بتقصيرك في حبه , أي أن يكون كلك بالمحبوب مشغولاً , ونفسك له مبذولة , مع سفر القلب في طلب المحبوب , ولهج اللسان بذكره على الدوام , مستشهداً بقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث " وَأَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَى حُبِّكَ " . وأبان فضيلة الشيخ عبدالباري الثبيتي أن المحبة إذا اشتدت وعظمت عند صاحبها وارتقت فإنها تصبح ولهاً , والوله هو شدة المحبة , والتأله لله تبارك وتعالى هو شدة محبة الله وشدة محبة ما جاء من عنده تبارك وتعالى , وحاجة المرء إلى التأله أعظم من حاجته إلى الغذاء الذي بفقده يفسد الجسم , وبفقد التأله تفسد النفس . وأكد فضيلته أن معرفة المؤمن لربه تقود إلى حبه تعالى , فإذا أحبه أقبل إليه , وإذا وجد حلاوة الإقبال إليه لم ينظر للدنيا بعين الشهوة , ولم ينظر إلى الآخرة بعين الفترة , وأن حب الله يحمل المرء إلى فعل الواجبات وترك المحرمات , ويحمل العبد على فعل المستحبات وينهاه عن المكروهات , وأن حب الله يملأ القلب بلذة الإيمان وحلاوته , فمن رضي بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً ذاق لذة الإيمان , مستدلاً بالحديث القدسي " فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَتِي يَمْشِي بِهَا " . وقال فضيلته إن في لذة محبة العبد لله تعالى ما ينسي العبد المصائب بحيث يجد من مسها ما يجد غيره , وأن محبة الله من أقوى الأسباب في الصبر على مخالفته ومعاصيه , إذ أن المعصية لا تصدر إلا من ضعف المحبة وضعف سلطانها في القلب . وتناول فضيلته صدق محبة العبد لربه , مبيناً أن المحبة إذا تجردت عن الخضوع والذل أصبحت المحبة دعوى لا قيمة لها وهذا حال من ادعى محبة الله ولكنه لم يأتمر بأمر الله ولم يخضع لسنة محمد صلى الله عليه وسلم , مبيناً أن من علامة محبة الله محبة أهل طاعته وموالاة أوليائه ومعاداة أهل معصيته ومجاهدة أعدائه ونصر أنصاره , وكلما قويت محبة العبد لله في قلبه قويت هذه الأعمال . وشدد فضيلته على أهمية معرفة الأسباب الجاذبة لمحبة لله وفي مقدمتها معرفة نعم الله على عباده التي لاتعد ولا تحصى , مستشهداً بقوله تعالى (( وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا )) , ومن الأسباب معرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته وأفعاله فمن عرف الله أحبه , ومن أحب الله أطاعه , ومن أطاع الله أكرمه , ومن أكرمه الله أسكنه في جواره , داعياً العباد إلى التفكر في ملكوت الله فالسماوات والأرض من الآيات الدالة على قدرته وكماله ورحمته كبريائه وعظمته . وأشار فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي إلى تفاوت المحبين في قدر المحبة لأن الله تعالى وصف المؤمنين بشدة الحب له فقال تعالى (( وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ )) , وفي قوله أشد دليلاً على تفاوتهم في المحبة .
