آخر حَلاوة وشَكْشَكَة مِن وجوهنا المُتحرِّكة ..!

الوَجه هو تِلك اللوحَة التي تُصافحك في أي إنسَان، ولذَا جَاء مَوقع التَّواصل الاجتماعي Facebook كلوحَة تَشرح اتّجاهات الشَّخص، وتَوجّهاته، واحتبَاسَاته، وانفعَالاته، وانتصَاراته، وانكسَاراته..!
ولَكن الوجُوه في السّعوديّة مُتحرّكة، لَيس مِن بَاب التَّعدُّد، مِثل أن يَكون للإنسَان وَجه للمَسجد ووَجه للعَمَل ووَجه للزّوجة، ووَجه للاسترَاحة الظَّريفة، ووَجه للسَّفريّات الخَفيفة، بَل مَا أقصده بالوجُوه المُتحرِّكة هو أنَّ هَذا الوَجه يُمكن أن يُعطى، لذَلك مِن المُمكن أن أقول للصَّديق «خلف الحربي»: «بليز عطني وَجه»، وإن رَفَض سأقول لَه: «مِن زِين وجهك عاد»..؟!
ومِن المُمكن أن أقول للزَّميل «أحمد عدنان»: «ظفّ وجهك»، ومِن المُمكن أن أُنوّع الكَلِمَة وأقول للصَّديق «هاني نقشبندي» الذي أمضَى نِصف عُمره في لَندن، «بليز ظفّ يورفيس»، ومِن المُمكن أن أطلُب مِن رَئيس التَّحرير الصَّديق الدكتور «فهد آل عقران» رَفع مُكافأة مَقالاتي، وإن رَفَض سأخرج مِن مَكتبه وأنا «ألقّط وَجهي»..!
وهُناك وجوه تَقع، لذلك يَذهب أحدهُم إلى مَسؤولٍ كَبير، و»يطيّح وَجهه»، فيَقول لَه المَسؤول، تَوكّل عَلى الله، مِن غَير أن يَحترم «تَطييحة الوَجه» التي قَام بهَا المُراجع، وقَد يَكون الوَجه مَغسولاً بالمَرَق، مِثل وَجهي، فلا يَعبأ ب»تَطييحة الوَجه» في فعل المَعروف، ولا يَخاف مِن «تَلقيط وَجهه» إذَا طَالب بحقوقهِ..!
وإذَا وَصَل سَعي أحد السّعوديّين إلى طَريق مَسدود في أمرٍ مَا، ولَم يَجد أي مَخرج لمُعاملة مُتعثّرة، أو دَين مُتعذّر السَّداد، اشتكَى ضِيق حَاله، قَائلاً: «سكّرت الدُّنيا في وَجهي»، وهذه الجُملة نُسخة مُزوّرة عَن جُملة أصيلة تَقول: «أظلمت الدُّنيا في وَجهي»..!
وإذَا أرَاد شَخصٌ مَا أن يَصف نَفسه بالصَّراحة، والابتعَاد عَن المُجاملة، يَفتخر قَائلاً: «أعطيته إيَّاها في وَجهه»، وغَير بَعيد عَن هَذا الوَجه المُتحرِّك، يَقولون: تَكلّم في وَجهه، أي لَم يَغتبه، ولَم يَأكل لَحمه لا حيًّا ولا ميّتًا..!
ومِن أكثَر الوجُوه المُتحرّكة إحبَاطًا، أن تُرشد أحدهُم إلى مَطعم أو فُندق أو سوق، مُستخدمًا خبرتك لتَختصر وَقته الرَّخيص- على أي حَال-، وحِين تَسأله عَن رَأيه، قَد يَقول لَك: الله يمتحنك، المَحلّ «زي وَجهك»، ولأنَّك لا «تفكفك» العبَارات- مِثلي- لتَقول لَه: مَا بهِ وَجهي؟ أو لا تَثق بنَفسك- مِثلي أيضًا- لتَقول: الله يبشّرك بالخَير، أُمّي تَرى أنَّ وَجهي جَميل، وهي أصدَق مِنك على أي حَال..!
وأحيانًا يُفصَل الوَجه المُتحرّك عَن صَاحبه، لتَتضاعف الشَّتائم، فيُقال لَه: «الله يخسّك أنت ووَجهك»..!
ومِن أغرَب الجُمل المُتزلّجة عَلى اللسان قَول أحدهُم: «سكّر السمّاعة في وَجهي»، رَغم أنَّ الأُذن تَنتمي إلى تَفاصيل الرَّأس، ولا عَلاقة لَها بالوَجه..!
والرَّائد الذي لا يكذب أهله، أو وَجيه قَومه، يَصفونه بأنَّه «يقود الوَجه»، أي خَير مَن يُمثّلهم.. وإن نَسينا كَثيرًا مِن الوجُوه المُتحرّكة، فلن نَنسَى المَثَل العَامّي: «نَاظِر وَجه العَنز واحلب لَبن»، أو «نَاظر وَجه العَنز وتحمّد الله»، ولا أسوَأ مِن وَجه العَنز ووَجه القِرد- في عُرفهم لا في عُرفي ولا عُرف ديكي- إلَّا «الوجوه الودرة»، ولَم أجد تَفسيرًا أقرب لَها مِن الآيتين الكَريمتين: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ)، بخلاف الوجُوه المُسفرة، الضَّاحكة، المُستبشرة، وهَذه الأخيرة تَأخذنا إلى «حتّة أُخرى» نَسأل فِيها عَن «تَبييض الوَجه»- ولَيس المَال-، لَكن يَحسُن بنَا أن نَتركها لمُتلازمة الختَام المُعتادة..!
حَسنًا.. مَاذا بَقي؟!
بَقي القَول: إنَّ هَذه الوجُوه المُتحرّكة كَثيرة، والملوّنة أكثَر مِنها، ولَكن هُناك دُعاء يَخصّ الوَجه، يُثير حيرتي، حيثُ يُقال للمُحسن: «بيّض الله وَجهك»، وهَذا الدُّعاء لَم يَرِد في كُتب السَّلَف، وهو مُشتقٌّ مِن آيةٍ كَريمة تَخصّ يَوم القيَامة، لذَا مِن الاعتدَاء في الدُّعاء ابتكَار أدعية جَديدة، لَم تَكن وَاردة في عَصر السَّلف، ومِن قَبلهم الصَّحابة رضوَان الله عَليهم، ولأنَّ الأمور بضدّها تَتبيّن، نَذكر شَتائم عَلى غرَار «سوّد الله وَجهك»، أو «يا سويّد الوَجه»..!
وكُلُّ عَامٍ وأنتُم مِن صِباح الوجُوه..!!!