تُونس والهَوى يُؤنس..!

لَم يَسبق لِي أن زُرت تُونس، ولَكن هَذا البَلد الذي يَتصدَّر اسمه الآن وَاجهة الأخبَار، وفَاتحة النَّشرات، استوطَن وِجدَاننا وقُلوبنا مُنذ عَشرات السِّنين..!
وأوّل مَرَّة سَمَعَتْ أُذني هَذا الاسم كَانت في المَرحلة الابتدائيّة،ثُمَّ تَطوَّر هَذا الوجدان، حِين أتى لاعب اتّحادي مُميّز مِن تُونِس اسمه «تميم الحزامي»، وكَان لاعباً أنيقاً ووَسيماً، فتكوّن لَدينا مخيال تُونسي شَهي، كَما هي الأكلات التّونسيّة..!
بَعد ذَلك تَدحرَج المخيال، وارتبط بمُطربنا المَحبوب «طلال مداح»، عِندما كَان يُغنِّي كَثيراً مِن الأغنيات مِثل: يا قَمر تُونس حَنانك، ويا قَمر تَسلم لي عينك، وكُلّنا يَعرف أنَّ «قَمَر» هَذه هي سيّدة فَاضلة مِن تُونس، كَانت زَوجة للشَّاعر «لطفي زيني»..!
وحَسب عِلمي أنَّها مَازالت تَرفل بثياب الصّحة والعَافية، أمَّا شَاعرنا الكَبير «لطفي زيني» فقد أدركه المَوت قَبل سَنوات، رَحمه الله رَحمة وَاسعة..!
ولَعلَّ الشَّاعر السّعودي الكَبير «طاهر زمخشري» –أو لِنَقُل «بابا طاهر» كَما هو اسم برنامجه- كَان يُحبّ تُونس حُبًّا جَمًّا، وكَتب فِيها أجمل القَصائد، فقَد كَانت تَربطه عَلاقة مَحبَّة و»ميانة» مَع الرئيس التّونسي «الحبيب بورقيبة»، وكَان إذا دَخل عَلى السّكرتيرة التي تَعمل في مَكتبه تَسأله عن اسمه، فيَقول لها: اسمي «طز»، ثُمَّ بَعد ذَلك تَدخل السّكرتيرة للرَّئيس وكُلّها خَجل قَائلة: يا سيّدي الرَّئيس ثمة شَخص أسمر يَقول بأنَّ اسمه «طز»، عندها يَضحك «بورقيبة» ضحكة مجلجلة، ويَقول لسكرتيرته الخَجولة: (إنَّ «طز» هَذه تَعني «ط» مِن «طَاهر» و»ز» مِن «زمخشري»، وهَذا اختصار لاسمه.. وطَالما أتينا إلى سيرة «الحبيب بورقيبة»، هَذا الرَّئيس الذي أطلق عَلى فَناننا الكبير «محمد عبده» لَقب «فنَّان العَرب»، فقد ذَكروا أن اسم «الحبيب» استخدمه «طاهر زمخشري» في مَواضع كَثيرة..!
ومِمَّا يُروى أنَّه جَلس ذَات يَوم بجوار امرَأة حَسناء، فقَال «طاهر» قَصيدة مَطلعها:
لَسْتُ أَخْشَى مِنْ عَاذِلٍ أَوْ رَقِيبٍ
طَالَما كُنْتُ فِي جِوَارِ الحَبِيبِ
وهو هُنا يُشير في قَوله إلى مَعنيين، مَعنى قَريب وهو السيّد الرَّئيس «الحبيب بورقيبة»، أمَّا المَعنى الثَّاني وهو المُراد، فيَقصد به تِلك المَرأة الجَميلة التي تَجلس بجواره..!
حَسناً.. مَاذا بَقي..؟!
بَقي القَول: إنَّنا في المَرحلة الثَّانوية كُنَّا نَدرس قَصائد للشَّاعر التُونسي الكَبير أبي القاسم الشَّابي الحماسية، ولكن بَعض أساتذة العَقيدة وأصول الدِّين في المَعهد العِلمي، حَذَّرونا مِن حِفظ بيت للشَّابي يَقول:
إِذَا الشَّعْبُ يَوْماً أَرَادَ الحَيَاةَ
فَلاَبُدَّ أَنْ يَسْتَجِيبَ القَدَرْ
وَلاَبُدَّ لِلَّيْلِ أَنْ يَنْجَلِي
وَلاَبُدَّ لِلْقَيْدِ أَنْ يَنْكَسِرْ
حيثُ قَال أساتذة العَقيدة آنذاك: إنَّ هَذا فِيه عدم تأدُّب مَع الله –جَلّ وعَزّ-، لأنَّ القَدَر قَد كُتب وانتهى ولا شَيء يُغيّره، هَكذا –ببَساطة- كرَّهونا بكُلِّ مَعنى جَميل، وصوّروه في ثَوبٍ قَبيح، لَم يَرد حتَّى في ذِهن الشَّاعر، وفي النّهاية هَذه صَفحة مِن تُونس التي مَدَّتنا بالثَّقافة والجَمال والشِّعر، هَا هي تَمدُّ العَرَب بالآمَال والأحلام والأفكَار، لذلك سأزور تُونس في المُستقبل، وأنشد فِيها قَصيدة «نزار قباني»، التي قَال في مَطلعها:
يَا تُونُسُ الخَضْرَاءُ جِئْتُكِ عَاشِقاً
وَعَلَى جَبِينِي وَرْدَةٌ وَكِتَابُ
* لَكن سأحوّر المَعنى عَلى طَريقتي الخَاصَّة، قَائلاً:
يَا تُونُسُ الخَضْرَاءُ جِئْتُكِ شَاكِراً
فَعَلَى يَدَيْكِ تُفْتَحُ الأَبْوَابُ!