المسالك المتعرّجة للكتابات الحرجة!

دَائِمًا يَشعر القَلَم بالرَّاحَة؛ إذَا أَرَاد أَنْ يَكتب فِي أَكثَر المَوضوعَات حَسَاسيَّة، ولَكن هُنَاك مَنَاطق فِي الكِتَابة تُصيب القَلَم بالصُّدَاع، وتَجعل الوَرَق يُصَاب بالقَلق، والسَّبَب فِي ذَلك حَسَاسيّة المَوضوع، لأنَّك ستَكون بَين نَار النِّفاق؛ إذَا كَتبتَ مَادِحًا، ونَار الابتزَاز؛ إذَا كَتبتَ قَادِحًا..!
وهَذا النّوع مِن الكِتَابَة التي تَجلب القَلَق، لَيس مِن عِنديَّات «العرفج» واكتشَافَاته، بَل هي مِن ذِهنيَّة وأَحَاسيس الرَّعيل الأَوَّل، ذَلك الرَّعيل الذي سَبقنَا بعَشرَات السِّنين، وإليكُم الدَّليل:
يَقول البَاحِث الصَّديق؛ والكَاتِب العَريق «عبدالعزيز الخِضر»، فِي ص 22 مِن كِتَابه «السّعودية: سِيرة دَولة ومُجتمع»: (تُواجِه الكِتَابَة عَن السّعوديَّة، تُهمة تَقليديَّة أَشَار إليهَا «رياض نجيب الريّس» فِي قَوله: «مُشكلة الكِتَابَة عَن السّعوديَّة -فِي الإعلَام العَربي- أنَّكَ إذَا كَتبتَ مَادِحًا؛ فأنتَ مُتّهم بالنِّفَاق والوصُوليَّة، وإذَا كَتبتَ مُنتقدًا؛ فأنتَ مُتّهم بالابتزَاز، وبالطَّبع فإنَّ هَذا المَأزق يُنَاسب الإعلَام السّعودي». رياض الريّس، رِيَاح الشَّمَال: السّعوديَّة والخَليج والعَرَب فِي عَالَم التِّسعينيَّات، ص191. وهَذه المُشكِلَة لَيست مَحصورة فِي الكَاتِب، وإنَّما تَأثيرها فِي وَعي القَارئ، وصِدق مَا يَطّلع عَليه، وتقبُّله لِمَا يُطْرَح)..!
إنَّ هَذه الإشكَاليَّة -وأَعنِي بِهَا الهرُوب مِن فَخّي الوصُوليَّة والابتزَاز- جَعَل كُلّ مَن كَتَب، يُحاول أَنْ يَتذَاكَى، طَمعًا فِي الهرُوب مِن مَطبِّ التُّهمَة، مِمَّا دَفَع كَثيرًا مِن الكُتَّاب للتَّصنُّع، وإظهَار التَّذاكي المُفتَعَل، ومَا ذَاك إلَّا بسَبَب الخَوف مِن التَّصنيف..!
حَسنًا.. مَاذا بَقي؟!
بَقي التَّأكيد عَلَى أَنَّ مَسألة الحِيَاد صَعبَة وقَويَّة، ونِسبيَّة أَيضًا، وكُلّ مَن حَاولوا الحِيَاد وَقعوا فِي فَخِّ الانحيَاز، مِن غَير أَنْ يَشعروا..!
فِي النِّهَايَة: هَل نَكتب عَن السّعوديَّة أَم لَا نَكتُب، فِي ظَلِّ استحَالة مَسك العَصَا مِن المُنتَصَف..؟.