الشؤون الإسلامية في جازان تنفذ مبادرة ( غرس وأثر ) بمحافظة أبو عريش    استمرار فعاليات «الممر الثقافي» في مهرجان جازان 2026 وجذب لافت للزوار    سوق الأسهم السعودية يعود للمكاسب ويرتفع 73 نقطة    انطلاق الجولة ال 14 من دوري يلو وصراع متقارب على القمة    الاحتلال يحمي اعتداءات المستوطنين في المسجد الأقصى    الداخلية: غرامات وسجن ومنع من الاستقدام بحق المنشآت المخالِفة لأنظمة الإقامة والعمل    الرئيس الأوكراني: سترفع الأحكام العرفية عند انتهاء الحرب    نائب أمير الشرقية يطلع على أنشطة مهرجان ربيع النعيرية    وزير البيئة الألماني يؤيد حظر السجائر الإلكترونية أحادية الاستخدام    تجمع الرياض الصحي الأول يدشّن "ملتقى القيادة والابتكار " ويحتفي بمنشآته المتميزة    بلدية محافظة بيش تواصل أعمال النظافة اليومية بالكورنيش حفاظًا على الشاطئ وراحة الزوار    النصر يمدد تعاقده مع عبد الرحمن السفياني    تأجيل الدوام في مدارس منطقة تبوك إلى الساعة التاسعة صباحًا    جمعية الزهايمر تستضيف المرضى وأسرهم في رحلات الخير    رونالدو يستهدف الهدف 1000    ختام النسخة الأولى من برنامج "حرفة" بالمنطقة الشرقية    الأمن البيئي يضبط مخالفًا في محمية الإمام عبدالعزيز بن محمد الملكية    دبي تستضيف حفل جوائز الفيفا للأفضل العام المقبل    الإنهاك العاطفي الصامت حين يستنزفك الضغط دون أن يراك أحد    طرح 24 مشروعًا عبر منصة "استطلاع"    والد الفريق محمد البسامي في ذمة الله    ارتفاع أسعار النفط    كونسيساو يرفض إراحة اللاعبين    اختبارات اليوم الدراسي.. تعزيز الانضباط    وكيل إمارة الرياض يستقبل مدير فرع وزارة البيئة    محمية الملك سلمان تدشّن "الإصحاح البيئي" في "نايلات"    227 صقرًا تشارك في 7 أشواط للهواة المحليين بمهرجان الملك عبدالعزيز للصقور 2025 في يومه الرابع    د. باهمام يحصل على جائزة «الطبيب العربي» 2025    الشؤون الدينية تطلق مبادرة "عليكم بسنتي"    "الشؤون الإسلامية" تقيم مسابقة القرآن في الجبل الأسود    فهد بن محمد يكرم مدير «جوازات الخرج»    أرض الصومال.. بؤرة الصراع القادمة    الركراكي: أنا الأنسب لقيادة الأسود للقب    بين التانغو والتنظيم الأوروبي.. البحث عن هوية فنية جديدة للأخضر    موجز    «الموارد»: توظيف 65 ألف مواطن في قطاع الاتصالات    وزير التعليم يطلع على إنجازات الكلية التقنية بحائل    الإجرام الجميل    حكم بالحبس والغرامة على «مها الصغير»    ليالي جازان ألوان فرح والأطفال يتسلطنون    دعوات مستمرة لوقف التصعيد.. وشبكة حقوقية: «الانتقالي» ينفذ انتهاكات في حضرموت    السجن 1335 عاماً لعضو في عصابة بالسلفادور    الزواج بفارق العمر بين الفشل والناجح    البيت الحرام.. مثابةٌ وأمنٌ    التحضيرات جارية للقاء نتنياهو وترمب.. 3 دول توافق على المشاركة في قوة الاستقرار الدولية    صراع شرس بين كبار أوروبا لضم «نيفيز»    مركز الملك سلمان يوزع سلالاً غذائية بالسودان ولبنان.. وصول الطائرة السعودية ال77 لإغاثة الشعب الفلسطيني    اختبار دم يتنبأ بمخاطر الوفاة ب«مرض القلب»    رحيل المخرج المصري عمرو بيومي    دعوى فسخ نكاح بسبب انشغال الزوج المفرط بلعبة البلوت    طرائف الشرطة الألمانية في 2025    علاج جيني روسي لباركنسون    دغدغة المشاعر بين النخوة والإنسانية والتمرد    رفض واسع يطوق قرار نتنياهو ويفشل رهاناته في القرن الإفريقي    القيادة تعزي رئيس المجلس الرئاسي الليبي في وفاة رئيس الأركان العامة للجيش الليبي ومرافقيه    بيش تُضيء مهرجان شتاء جازان 2026 بهويتها الزراعية ورسالتها التنموية    وزير الداخلية تابع حالته الصحية.. تفاصيل إصابة الجندي ريان آل أحمد في المسجد الحرام    تنفيذاً لتوجيهات خادم الحرمين وولي العهد.. وزير الداخلية يطلع على مبادرات الجوف التنموية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ثلاثة دواوين ينقدها ثلاثة شعراء - "مرايا لشعرها الطويل" للصائغ : أعد الأيام على أصابعي
نشر في الحياة يوم 17 - 09 - 2005

العنوان الكامل للمجموعة التي دعتني للكتابة عنها من بين المجاميع الصادرة للشاعر عدنان الصائغ هو"مرايا لشعرها الطويل، نصوص نثرية". ويقدم الشاعر لمجموعته هذه ببعض التوقيعات المضيئة لشعراء قدماء ومعاصرين عرب وآخرين. وأكثر هذه التوقيعات قرباً الى النفس وتعبيراً عن المرحلة هو هذا التوقيع الذي استعاره من الشاعر الفرنسي بول فانسا نستي وهذا نصه:
"أعد الأيام/ على أصابعي/ وعليها أعد أيضاً أصحابي وأحبابي/ وفي يوم ما/ لن أعد على أصابعي/ سوى أصابعي!".
هل من علاقة بين هذا التوقيع الفاجع ونصوص المجموعة المشار اليها لعدنان الصائغ؟ سؤال توشك نصوص المجموعة نفسها أن تتبارى في الرد عليه. فهي مغمورة حتى آخر سطر فيها بحال من الوحشة الوجدانية والشعور بالفقدان باستثناء لحظات من الشغف المفاجئ بالمجهول الذي سرعان ما تتحول بهرجته الموقتة الى شجن صارخ والى حنين قاس يلتصق بالروح ثم لا يبرحها.
الذين يعرفون الشاعر عدنان الصائغ - وقد عرفته أنا لأيام قليلة هنا في صنعاء - يقولون انه لم يكن كذلك لا في حياته ولا في شعره قبل أن تتلاحق الانكسارات على وطنه وتخذله الحروب والأحلام، طائشة كانت تلك الأحلام أم صائبة. وليس غريباً بعد ذلك ان يلون الحزن تجربة هذا الشاعر بل كل التجربة الشعرية العراقية وأن يجد الشاعر العراقي نفسه محاصراً بواقع هو الأقصى وبذكريات هي الأوجع على مر السنين:
"حمى، يتصاعد كالحمى، وأنتِ في تلافيف الذاكرة أيضاً/ تجلسين في صالة الألم،/ متصالبة الساقين، تجسين عروقي المتنافرة./ كطبيب ارستقراطي مبتدئ/ تنبض شرايين تاريخ حياتي، كلها/ بين أصابعك الرقيقة كالحلوى/ فترتعشين من الحمى، تذعرين/ لا العقاقير، ولا العذال، ولا النوم قبل الواحدة،/ يطفئ هذه الكرة الملتهبة/ التي يسمونها رأسي..."بلا ذكرياتك... ماذا أفعل بقلبي؟ ص 34.
إنه شاعر من دون شك يعرف كيف يحرك مخزون ذكرياته، لكنه - كما سنرى في نص آخر - رجل مهشم، وهذا الوصف الذي اختاره لنفسه يكفي لأن يجعل من كل نص يكتبه - مهما كانت موضوعته -انعكاساً حاداً لرقعة من روحه المجروحة، غير ان ذلك لم يؤد به الى أن يعيش خارج زمانه أو يدفع به الى منطقة جلد الذات التي استولت على كثير من الشعراء والناثرين، خصوصاً في هذه المرحلة الرمادية. ويبقى الشاعر الحقيقي في كل الأوقات، وتحت كل العواصف قارئاً واقعياً يفرق بين الثابت والمتحول في عالمه الصغير كما في عالمه الكبير. وهذه القراءة هي التي تخلص وجدانه من زمن الألم وتلقي به في زمن الكتابة:
"عيونك حلوة وحزينة/ عيونك رصيف وداع مبلل/ وصمتك يثيرني أكثر/ من أي زبد بحر قصيدة خرجت/ وإلى أي قرار مجهول سترحلين/ أيتها المجنونة كقلبي .../ أنا شاعر، وأقصد: رجلاً مهشماً/ وعطرك مرايا وبوح وانكسار". رحيل: ص 76.
ثمة شعور غامض ينتاب القارئ العربي المثقف تجاه النص النثري في مستوياته المختلفة، ولبعض الأقطار العربية حساسية صارخة تجاه هذا النص، ومن هذه الأقطار العراق حيث ظلت قصيدة النثر - والشعر المنثور قبلها الى وقت قريب - موضع شك ان لم نقل موضع اتهام من جانب قطاع واسع من المبدعين أنفسهم، بغض النظر عن رفض الشاعر الذي ظل يعاني غربة حقيقية تجاه الحداثة شأن الشاعر في بقية الأقطار العربية من دون استثناء حيث يتعلق الأمر بحال ضعف شامل في التلقي لتجربة كانت ولا تزال في طور التشكل.
وفي ضوء هذا سأعود بالقارئ الى عنوان المجموعة موضوع حديثي هذا وهو"مرايا لشعرها الطويل، نصوص نثرية"لكي أتوقف عند الجزء الثاني من العنوان وأعني به نصوص نثرية وهل يوحي بقلق الشاعر - ولا أقول تخوفه - من ردود فعل القارئ الذي لا يرى في النثر شعراً مهما ارتقت لغته ورؤاه، فالمواصفات الثابتة في الذهنية العربية التقليدية تجعلها لا تقبل من الشعر سوى ما احتفظ بالوزن والقافية وترفض ما عداه، والسؤال هو: لماذا أثبت الشاعر عبارة نصوص نثرية في نهاية العنوان أو بالقرب منه وهل كانت هذه الاضافة ضرورية؟
وأحسب ان الصائغ وجد في التنوع الأسلوبي ما يقرب نصوصه من النثر الشعري وإن ظل محافظاً على روح الشعر وصوره وبلاغته، لكن الشاعر أراد أن تُقرأ نصوصه بسياقها النثري أولاً ثم يدع لقارئه حرية ان يتلمس الشعر المهرب أو المتسلل اليها. وكم هو صحيح ذلك القول الذي أطلقه أحد الشعراء الكبار من أننا نأتي الى الشعر مزودين شهوة المزيد من الحرية، وفي ظل هذه الحرية لا مكان لعبودية الأشكال أو السير على نمط يُمليه التقيد والمحاكاة، ولن يتمكن نص شعري مقيد من تحرير لغة الشاعر وإطلاق سراح توهجه الذهني. وهذا ما عبّرت عنه نصوص الشاعر عدنان الصائغ التي تتحدث عن الحرب في شكل فني متحرر وبلغة صافية تبتعد كثيراً من دقات الطبول وأصوات المدافع:"ظهيرة البصرة، ولا ملاذ غير ظل القنابل/ وأكياس الرمل/ ظهيرة صمتك، ولا ملاذ غير ظل الكلام/ ظهيرة قلبي، وأنت على الشرفة/ تنشرين أيامنا على حبل غسيل النسيان/ لتجف". كل شيء هادئ تماماً في ظهيرة البصرة: ص 102.
كان عدنان الصائغ يكتب نصوصه هذه في مناخ حرب الثماني سنوات أو انه كان يستذكر تلك الحرب على الأقل، ومع ذلك فهي تنثال هامسة وحاملة المخاوف والالتياعات القصوى في رهافة حزينة:"أصداء المدافع تحاصر نعاسي المرتبك/ وكذلك ذكرياتك/ أخرج رأس أحلامي من النافذة/ فتحاصره سماء مملوءة بالثقوب/ ماذا أفعل؟/ وأنا مجنون برغبة التسكع هذا المساء البليد/ على رصيف اشتياقي لكِ/ حتى آخر نهايات العالم". من رماد الحرب: ص 99.
أزعم أن الشاعر عدنان الصائغ عندما كتب نصوص هذه المجموعة بأبعادها الموضوعية والتشكيلية المثيرة لم يكن يدرك انه بعد سنوات قليلة سيكون بعيداً من البصرة ومعن بغداد ومن العراق كله وسيصبح واحداً من جوّابي المنافي المتلمسين لانكساراتهم الشفافة عن نصوص مفتوحة أكثر لكي تليق بزمن المنفى والاحتلال في آن معاً.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.