حدود الحرم وآداب دخول مكّة المكرّمة

الحرم مصطلح يراد به مكان معين حول مكة المكرمة والمدينة المنورة، ولحرميهما حدود وأحكام .
حدود الحرم، على النحو التالي :
الحرم المكّي : يحدّه من الشمال " التنعيم " ، ومن الشمال الغربي " الحديبية " أو " الشميسى " ، ومن الشمال الشرقي " ثنيّة جبل المقطع " ، ومن الشرق " طرف عرفة من بطن نمرة " ، ومن الجنوب الشرقي " الجعرانة " ، ومن الجنوب الغربي " إضاءة لبن " .
الحرم المدني : وهو حرم المدينة المنوّرة، ومن حدود جَبَلا " عائر " و " وعير " وحرّتا " واقم " و " ليلى " ، وهو وإن كان لا يجب الإحرام له، إلا أنّه لا يجوز قطع شجره ولا سيّما الرطب منه - إلا ما تقدّم استثناؤه سابقاً - كما يحرم صيده مطلقاً على الأحوط .
يحرم على المحلّ والمحُرِم معاً في الحرم المكّي ارتكاب أمرين :
صيد البرّ، كما تقدّم في محرمات الإحرام .
و قلع كل شيء نَبَت في الحرم، أو قطعُه، من شجر وغيره، ولا بأس بما ينقطع عند المشي بالنحو المتعارف، كما لا بأس بأن تُترك الدوابّ في الحرم لتأكل من حشيشه، ويُستثنى من حرمة القلع والقطع نبات الإذخر والنخل وشجر الفاكهة والأعشاب التي
تجعل علوفة للإبل، وما غرسه الشخص من الشجر أو زرعه من العشب بنفسه، سواء في ملكه أم في ملك غيره، وكذا الأشجار أو الأعشاب التي تنمو في دار غيره ومنزله بعدما صارت داره ومنزله، وأمّا ما كان موجوداً منهما قبل ذلك فحكمه حكم سائر الأشجار والأعشاب . ولا فرق في حرمة القلع والقطع بين ما كان من الشجر أصله في الحرم وفروعه خارجه، أو العكس .
و يكره أخذ لقطة الحرم كراهة شديدة، فإن أخذها ولم تكن لها علامة يمكن الوصول بها إلى مالكها جاز له تملّكها وإن بلغت قيمتها درهماً أو زادت عليه، وأمّا إذا كانت ذات علامة كذلك، فإن لم تبلغ درهماً لم يجب تعريفها، والأحوط أن يتصدّق بها عن مالكها، وإن كانت قيمتها درهماً فما زاد عرّفها سنة كاملة، فإن لم يظهر مالكها تصدّق بها عنه على الأحوط وجوباً . وكذا إذا لم يمكن تعريفها .
ولا يجوز للمكلّف أن يدخل مكّة، بل أن يدخل الحرم المكّي، إلا مُحرِماً، وتفصيل ذلك كما يلي :
و أن يكون من العمّال في الحرم، وتكون طبيعة عمله تستلزم الدخول والخروج بشكل متكرّر، كالذي ينقل البضائع بين مكة وجدّة مثلاً، أو ساعي البريد، أو نحو ذلك، فهذا يجوز له دخول الحرم والخروج منه بدون إحرام بحسب مقتضيات العمل . ولا يفرّق في حالة هؤلاء بين أن يكون تكرُّر الدخول والخروج في شهر واحد أو في شهرٍ وآخر .
وأن لا يكون ممن يتكرّر منه الدخول والخروج، كما لو كان زائراً، أو داخلاً للمرة الأولى، أو قبل أن يصدق على حالته تكرار الدخول والخروج، فهذا يلزمه الإحرام كلما أراد أن يدخل الحرم، والإحرام قد يكون لعمرةٍ وقد يكون لحجّ بحسب اختلاف حالة المكلّف والوقت
الذي يريد الدخول فيه .
وإذا أحرم من لا يتكرر منه الدخول في شهر معينّ، فإنه يمكنه الخروج من الحرم والعودة إليه من دون إحرامٍ ما دام في ذلك الشهر، فإذا خرج وأراد الرجوع في شهر آخر لزمه الإحرام مرة ثانية، وهكذا .
و يجوز الخروج من مكّة في الفترة الفاصلة بين عمرة التمتّع وحجّ التمتّع بعد الإحلال من إحرام العمرة، إلى المناطق القريبة من مكّة كجدّة والطائف، إلا إذا خاف عدم إمكان العودة ثانياً لكي يدرك الحج، ولا يجب عليه الإحرام ثانيةً إذا كان إحرامه لعمرة
التمتع في ذي الحجّة، وأمّا إن كان إحرامه لها في ذي القعدة، وأراد الخروج والرجوع إلى مكّة في ذي الحجّة، لزمه الإحرام من جديد والإتيان بعمرة، وتكون الثانية هي عمرته، والأفضل على كل حال أن يترك الخروج .
ذكر العلماء أنه يستحبّ لمن أراد أن يدخل مكّة المكرّمة أن يغتسل قبل دخولها، وأن يدخلها بسكينة ووقار .
ويستحبّ لمن جاء من طريق المدينة أن يدخل من أعلاها، ويخرج من أسفلها عندما يريد الخروج .
ويستحبّ أن يكون المحُرِم حال دخول المسجد حافياً على سكينة ووقار وخشوع، وأن يكون دخوله من باب بني شيبة، وهذا الباب وإن جُهل فعلاً من جهة توسعة المسجد إلاّ أنّه قال بعضهم : إنّه كان بإزاء باب السلام، فالأولى الدخول من باب السلام، ثم
يأتي مستقيماً إلى أن يتجاوز الاسطوانات " الأعمدة " .
ويستحب أن يقف على باب المسجد ويقول :
" السّلام عليكَ أيُّها النَّبيُّ ورحمَةُ الله وبركاتُهُ، بسم الله وبالله ومن الله وما شاءَ الله والسلامُ على أنبياءِ الله وَرسُله، والسّلامُ على رَسْولِ الله والسّلامُ على إبراهيمَ خليلِ الله والحَمْدُ لله رَبِّ العالمين " .
ثم يدخل المسجد متوجّهاً إلى الكعبة رافعاً يديه إلى السماء ويقول :
" اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ في مقَامي هذا في أولِ مناسِكي أنْ تَقْبَلَ تَوَبتي، وأنْ تتجاوَز عن خَطيئَتي، وتَضَعَ عَنِّي وِزْري . الحمْدُ لله الّذي بَلَّغني بَيتَهُ الحرام . اللَّهُمَّ إنِّي أُشْهِدُكَ أنَّ هذا بيتُكَ الحرامُ الذي جعلتَهُ مثابةً للناسِ وأمْناً مُباركاً وهدُىً للعالمين، اللّهُمَّ إنِّي
عَبْدُكَ والبلدُ بلدُكَ والبيتُ بيتُكَ، جئتُ أطلبُ رَحْمَتَكَ، وأؤمُّ طاعَتَكَ، مُطيعاً لأمرك، راضياً بَقَدرك أسألُك مَسألة الفقير إليك الخائفِ لعُقُوبتِك، اللَّهُمَّ افتَحْ لي أبواب رحَمَتكَ، واسْتعملِني بطاعتك ومرضْاتِك " .
وفي رواية أُخرى يقف على باب المسجد ويقول :
" بسمِ الله وبالله ومِن الله وإلى الله وما شاء الله وعلى ملَّةِ رسْولِ الله صلى الله عليه وآله، وخيرُ الأسماء لله والحَمْدُ لله والسّلامُ على رسُول الله صلى الله عليه وآله، السّلامُ على محمّد بن عبد الله السّلامُ عليك أيّها النّبي ورحمةُ الله وبركاته، السّلامُ
على أنبياءِ الله ورَسُلِه، السّلامُ على إبراهيم خليل الرَّحمنِ، السّلامُ على المُرْسَلين، والحَمْدُ لله ربِّ العالمين، السّلامُ علينا وعلى عبادِ الله الصّالحين .
اللَّهُمَّ صلِّ على محمَّدٍ وآلِ محمد، وباركْ على محمّدٍ وآلِ محمَّدٍ، وارحمْ محمَّداً وآلَ محمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ وباركْتَ وتَرَحَّمتَ على إبراهيم وآل إبراهيم إنَّكَ حميدُّ مَجيد .
اللَّهُمَّ صلِّ على مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، وعلى إبراهيمَ خليلكَ، وعلى أنبيائكَ ور ُسُلِكَ، وسَلِّمْ عَلَيهم، وسَلامٌ على المرسلين، والحَمْدُ لله ربِّ العالمينَ .
اللَّهُمَّ افْتَحَ لي أبوابَ رَحْمَتِكَ، واسْتَعْمِلنِّي في طاعَتِكَ ومرْضاتِكَ، واحفَظْني بِحفْظِ الإيمان أبَداً ما أبْقَيتَني جلَّ ثناءُ وجهك، الحَمْدُ لله الَّذي جَعَلني مِنْ وَفْدِهِ وزُوّارِهِ، وجَعَلني ممَّنْ يَعْمُرُ مَساجِدَهُ، وجَعَلَني ممَّنْ يُناجيه .
اللَّهُمَّ إنِّي عَبْدُكَ، وزائرُكَ في بَيتِكَ، وعلى كُلِّ مأتيّ حقٌ لمَِنْ أتاهُ وزارَهُ، وأنْتَ خَيرُ مأتّي وأكْرمُ مَزورٍ، فأسألك يا الله يا رحمنُ، وبأنَّكَ أنتَ الله لا إلهَ إلاّ أنْتَ، وحْدكَ لا شَريكَ لكَ، وبأنّكَ واحدٌ أحدٌ صَمَدٌ، لمْ تَلدْ ولمْ تُولدَ، ولمْ يكُنْ لهُ كُفواً أحدٌ، وأنَّ محمَّداً عبدُكَ
ورسُولُكَ صلّى الله عليهِ وعلى أهْل بيته، يا جوادُ يا كريمُ، يا ماجدُ يا جَبّارُ يا كريمُ، أسألكَ أنْ تجْعَل تحُْفَتَكَ إيَّاي بزيارتي إيَّاكَ أوَّلَ شيءٍ تُعطيني فَكاكَ رَقَبَتي من النَّار " .
ثم يقول ثلاثاً :
" اللَّهُمَّ فُكَّ رقبتي مِن النَّارِ " .
ثم يقول :
" وأوسِعْ عَلَيَّ مِن رِزقْكَ الحَلالِ الطيِّب، وادْرأْ عنِّي شَرَّ شَياطين الإنْسِ والجِنِّ، وشرَّ فَسَقَةِ العربِ والعَجمِ " .
ويستحبّ عندما يحاذي الحجر الأسود أن يقول :
" أشْهَدَ أنْ لا إلهَ إلاّ الله وَحْدَهُ لا شريكَ لَهُ، وأشهد أنَّ محمّداً عَبْدُهُ ورسُولهُ، آمنْتُ بالله وكَفَرْتُ بالطْاغوتِ وباللات والعُزّى، وبعبادة الشيَّطانِ وبعبادةِ كلِّ نِدٍّ يُدعى من دُونِ الله " .
ثم يذهب إلى الحجر الأسود ويستلمه إذا استطاع ويقول :
" الحَمْدُ لله الّذي هَدانا لهذا وَما كُنّا لِنَهْتَدِي لَولا أنْ هدانا الله سُبْحانَ الله والحَمْدُ لله ولا إلهَ إلاّ الله و الله أكبرُ، أَكبَرُ مِنْ خَلْقِه، أكبرُ ممن أخشى وأحْذَرُ، ولا إله إلاّ الله وحْده لا شَريك له، لَهُ الملك ولهُ الحَمْدُ، ي ُحيي ويمُيتُ، ويمُْيتَ وي ُحيي، بيَدِهِ الخَيْرُ، وهوَ على
كلِّ شيءٍ قديرٌ " .
ويصلّي على محمد وآل محمد، ويسلّم على الأنبياء كما كان يصلّي ويسلّم عند دخوله المسجد الحرام، ثم يقول :
" إنِّي أُؤمِنُ بوعْدِكَ وأوفي بعَهدِكَ " .
وفي رواية صحيحة عن أبي عبد الله " ع " ، إذا دنوت من الحجر الأسود فارفع يديك، واحمد الله وأثن عليه، وصلِّ على النبي " ص " ، واسأل الله أن يتقبّل منك، ثم استلم الحجر وقبّلْه، فإن لم تستطع أن تقبّله فاستلمه بيدك، فإن لم تستطع أن تستلمه بيدك
فأشر إليه وقل :
" اللَّهُمَّ أمانتي أدَّيْتُها، وميثاقي تعاهَدتُهُ لتشَهدَ لي بالمُوافاةِ . اللَّهُمَّ تصديقاً بكتابِكَ وعلى سُنّة نبيِّكَ، أشْهَدُ أن لا إله إلاّ الله وحْدهُ لا شَريكَ لَهُ، وأنَّ محمَّداً عبدُهُ ورَسُوله، آمنتُ بالله وكَفرتُ بالجِبْتِ والطّاغوت وباللات والعزّى، وعبادةِ الشيّطانِ وعبادة
كل نِدٍّ يُدعى منْ دُون الله تعالى " .
فإن لم تستطع أن تقول هذا كله فبعضه، وقل :
" اللَّهُمَّ إِلَيْكَ بسطتُ يَدِي، وفيما عندَكَ عَظُمَتْ رَغْبَتي، فاقبَلْ سُبْحتي، واغْفِرْ لي وارْحمني، اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِن الكُفْرِ والفَقْرِ ومواقِفِ الخزْي في الدُّنيا والآخِرَةِ " .
فرعٌ : في آداب مكّة المعظَّمة
ذكر العلماء أنه يستحبّ في مكّة المكرّمة فعل أُمور، منها :
الأكثار من ذكر الله وقراءة القرآن وختمهُ فيها .
والشرب من ماء زمزم، ثم يقول :
" اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ عِلْماً نافِعاً ورِزقاً واسِعاً وشفاءً مَنْ كُلِّ داءٍ وَسُقْمٍ " ثم يقول : " بِسمِ الله و بالله والشُكْر لله " .
والإكثار من النظر إلى الكعبة .
و الطواف حول الكعبة عشر مرّات : ثلاثة في أول الليل، وثلاثة في آخره، وطوافان بعد الفجر، وطوافان بعد الظهر، فإن لم يقدر أتى منها ما استطاع .
و أن يطوف أيّام إقامته في مكّة ثلاثمائه وستّين طوافاً، فإن لم يتمكّن فإثنين وخمسين طوافاً، فإن لم يتمكّن أتى بما قدر عليه .
وأن يصلّي في كلّ زاوية من زوايا المسجد، وبعد الصلاة يقول :
" اللهُمَّ مَنْ تَهَيَّأ أوْ تَعَبَّأ أوْ أعَدَّ أو اسْتَعَدَّ لِوفادةٍ إلى مَخْلُوقٍ رجاءَ رِفْده وجائِزتهِ ونَوافله وفواضِله، فإليْكَ يا سَيِّدي تَهْيئَتي وتَعْبِئَتي وإعدادي واسْتِعْدادي رجاءَ رفْدكَ، ونَوافِلك وجائِزَتك، فلا تخَيِّب اليَوْمَ رَجائي، يا مَنْ لا يخيبُ عَلَيْهِ سائِلٌ، ولا يَنقُصهُ نائِلٌ،
فإنِّي لمْ آتِكَ اليَوْمَ ثقة بعَمَلٍ صالحٍ قَدَّمْتُهُ، ولا شَفاعةِ مَخْلوقٍ رَجَوْتُه، ولكنِّي أتيْتُك مُقِرّاً بالظُلْمِ والإساءَةِ على نَفسْي، فإنَهُ لا حُجَّة لي ولا عُذْر، فأسألُكَ يا مَنْ هُوَ كذلك أنْ تصلّي على محمّدٍ وآلهِ وتُعْطيني مَسألتي وتُقيلَني عَثْرتي وتَقْلبني بِرَغْبَتي،
ولا تردَّني مَجبُوهاً ممنوعاً ولا خائِباً، يا عَظيمُ يا عَظيمُ يا عَظيمُ أرْجُوكَ للعظيم، أسألكَ يا عَظيمُ أنْ تَغْفِرَ لي الذَّنْبَ العَظيمَ، لا إِلهَ إلاَّ أنْتَ " .