ليس هناك قيمة للكلمة ما لم تكن هناك ممارسة فعلية لهذه الكلمة ومشكلة الثقافة العربية أن الذين ينتسبون إليها في غالبيتهم لا تتحول الكلمة عندهم إلى مواقف بحيث تصبح هذه المواقف تعبيرا دقيقا عن ما يحمله المثقف من أفكار ورؤى وتصورات وبحيث يكون هذا المثقف داعية حرية لا داعية لقمع هذه الحرية.. رسول محبة لا رسولا للكراهية .. والحقد والإلغاء. إن الناظر للواقع الثقافي في صورته المحلية أو في صورته العربية سوف يجد أن هناك حالة انفصام وانفصال بين ثقافة المثقف ومواقفه، بين ما يكتبه وما يعبر عنه وبين ما يمارسه على أرض الواقع، يتجلى كل ذلك في آرائه ومواقفه السياسية وما يحدث على أرض الواقع من أحداث تقتضي منه قول الحق والانحياز إلى الحقيقة. لقد جاءت الثورات العربية أو ما يسمى اصطلاحا ب «الربيع العربي» امتحانا كبيرا للمثقف العربي.. ومقياسا لمدى مصداقيته مع نفسه ومع ثقافته وما كان يدافع عنه وضرورة أن يكون ما يراه وما يؤمن به من مواقف يراها الناس متفقة ومنسجمة مع كل ما نادى به طوال تاريخ حياته الفكرية والثقافية. إن المشكلة ليس في الإعلان والإفصاح والجهر بالآراء والأفكار والمواقف سواء ضد أم مع ما يحدث اليوم ولكن الصمت إزاء ما حدث وما يحدث وما سوف يحدث في المستقبل هو الذي يمثل الصدمة في الثقافة العربية ذلك الصمت الذي هو صمت العار أمام هذه الأحداث الكبرى والمفصلية وإزءا هذه المذابح بحق المدنيين والعزل من الرجال والنساء والشيوخ والأرامل والأطفال في سوريا. إن فعل وعزل ثقافة المثقف عن مواقفه وأفعاله وآرائه هو فعل وعزل متعمد ويقصد فيه إهانة الثقافة والتقليل من شأن المثقف وتهميش معنى أن يكون المرء مثقفا حقيقيا لا مزيفا ومعنى أن يكون المثقف أكثر انحيازا لقضايا وطنه ومجتمعه وأمته. ذلك أن الثقافة ليست قراءة كتب وتحصيلا لمعرفة لكنها مواقف وجهر بالآراء.. وفهم لطبيعة ودور المثقف في أبرز تجليات هذا المثقف. إن المعرفة سلطة والثقافة سلطة من هنا لا يمكن إلا أن يكون موقف المثقف ترجمة وانعكاسا لهذه السلطة بوصفها سلطة قوة فاعلة في الزمن والناس والجماهير والأحداث حتى لا يتحول المثقف إلى هامش لا متن في حركة التاريخ، أن يكون صوته مدويا وفاعلا ومؤثرا لا خافتا وخائفا.. إن الثقافة موقف.
