اتحاد القدم يوقّع مذكرة تفاهم مع الاتحاد الآسيوي للتعاون في مجال البرامج التعليمية    "الهلال" و"جيسوس" يتفقان على إنهاء العلاقة التعاقدية    جامعة جازان تحتفي بخريجاتها    مركز التحكيم الرياضي السعودي يستقبل طلاب القانون بجامعة الأمير سلطان    أميركا توافق على تزويد أوكرانيا بقطع غيار لمقاتلات أف-16 وتدريب طياريها    العطية يتصدر المرحلة الأولى من رالي السعودية    سجن بفرنسا يطلق عن طريق الخطأ سراح نزيل مدان بسبب تشابه الأسماء    جمعية خويد تختتم برنامج "محترف" بحفل نوعي يحتفي بالفنون الأدائية ويعزز الانتماء الثقافي    عقب فوزه على الشباب بثلاثة أهداف ... قوميز يمنح لاعبي الفتح راحة استعدادًا لمواجهة الوحدة    العطية يتصدر المرحلة الأولى من رالي السعودية.. والواجهة البحرية تستقبل الفائزين غداً    مانشستر سيتي يهزم وولفرهامبتون ويصعد للمركز الثالث مؤقتاً    القادسية يقسو على الخلود برباعية في دوري روشن للمحترفين    الصين تعفي ربع سلع أميركا من الرسوم الجمركية    وزارة الحج: العقوبات المقررة على مخالفي أنظمة وتعليمات الحج تُطبَّق على كل مخالف بلا استثناء    حرس الحدود بتبوك يحبط تهريب 29,229 كجم «حشيش»    الاتفاق يتغلب على الخليج بثنائية في دوري روشن للمحترفين    البرلمان العربي يدين الغارات التي شنها كيان الاحتلال مستهدفًا محيط القصر الرئاسي السوري    مجموعة الدكتور سليمان الحبيب تطلق فعاليات المؤتمر الدولي الثاني لعلاج العقم    طلاب التعليم العام وأولياء أمورهم يدافعون عن التزامهم وحضورهم للمدارس بالأرقام    قطاع ومستشفى المجاردة الصحي يُفعّل مبادرة "إمش 30"    ذخيرة الإنسان الأخيرة" يخطف الأضواء في الطائف    أمير تبوك يستقبل رئيس لجنة جائزة سموه للتفوق العلمي والتميز    نائب أمير منطقة مكة يشهد حفل التخرج الموحد للتدريب التقني والمهني    بلدية محافظة الأسياح تشارك في أسبوع البيئة    أرفى تطلق فعاليات التوعية بالتصلب المتعدد من كورنيش الخبر    وفد وزاري يناقش الخطط التنفيذية مع صحة جازان    إمام المسجد الحرام: البلايا سنة إلهية وعلى المؤمن مواجهتها بالصبر والرضا    إمام المسجد النبوي: الاشتغال بما لا يعني سببٌ للتعاسة ومصدرٌ للخصومات والندامة    أمير القصيم يشيد بجهود جمعية "كبدك" في تنمية مواردها المالية ويثني على أدائها المميز    مغادرة أولى رحلات "طريق مكة" من إندونيسيا عبر مطار جاواندا الدولي إلى المملكة    "الراجحي" يحصل على الماجسير مع مرتبة الشرف    الهلال الأحمر بالشرقية يدشّن مشروع "معاذ" للسلامة الإسعافية بجسر الملك فهد    524 جهة عارضة من 20 دولة في أسبوع الرياض الدولي للصناعة 2025    "العليان" يحتفي بتخرج نجله    مدير منظمة الصحة العالمية: وضع غزة كارثي ومليونا شخص يعانون من الجوع    نائب أمير المنطقة الشرقية يرعى تخريج الدفعة 46 من طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل    أمير المدينة المنورة يرعى حفل تخريج الدفعة السابعة من طلاب وطالبات جامعة الأمير مقرن بن عبدالعزيز    نظام جديد للتنبؤ بالعواصف    في إلهامات الرؤية الوطنية    ذواتنا ومعضلة ثيسيوس    الترجمة الذاتية.. مناصرة لغات وكشف هويات    المملكة نحو الريادة العالمية في صناعة الأدوية    غزة.. حصار ونزوح    تراجع الديمقراطية في أمريكا يهدد صورتها الدولية    سكرتير الأديان في بوينس آيرس: المملكة نموذج عالمي في التسامح والاعتدال    بريطانيا تنضم للهجمات على الحوثيين لحماية الملاحة البحرية    إطلاق 22 كائنًا فطريًا مهددًا بالانقراض في متنزه البيضاء    أمير تبوك: خدمة الحجاج والزائرين شرف عظيم ومسؤولية كبيرة    مدير الجوازات يستقبل أولى رحلات المستفيدين من «طريق مكة»    خلال جلسات الاستماع أمام محكمة العدل الدولية.. إندونيسيا وروسيا تفضحان الاحتلال.. وأمريكا تشكك في الأونروا    عدوان لا يتوقف وسلاح لا يُسلم.. لبنان بين فكّي إسرائيل و»حزب الله»    أمير الشرقية يثمن جهود الموارد في إطلاق 6 فرص تنموية    انخفاض وفيات حوادث الطرق 57 %    845 مليون ريال إيرادات تذاكر السينما في السعودية خلال عام    أمير تبوك يترأس اجتماع لجنة الحج بالمنطقة    واشنطن تبرر الحصار الإسرائيلي وتغض الطرف عن انهيار غزة    أمير منطقة جازان يستقبل القنصل العام لجمهورية إثيوبيا بجدة    آل جابر يزور ويشيد بجهود جمعيه "سلام"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



سلطة العوام

بادئ ذي بدْء، أريد أن أؤكد على أمر هام، وهو أني لا أقصد ب(العوام) هنا معناها المتبادر إلى الذهن عادة، والذي يشير إلى الأفراد غير المتعلمين، أو ذوي المؤهلات الدنيا، بل أقصد بهم أولئك الذي يعتمدون في زادهم المعرفي، ومن ثم الأخلاقي على (الأفكار المتلقاة)، كما هي عبارة المرحوم الدكتور:محمد عابد الجابري. وهي تلك الأفكار التي لا تختلف في كيفية تلقيها، ولا فيما تؤدي إليه من صياغة موقف (لا أخلاقي) من المخالف، عن آلية(إنا وجدنا آباءنا على أمة).
ظل العوام في الثقافات التقليدية وقود الشقاق وافتراق الكلمة، وتحزب المجتمعات وتفرقها واحترابها، ذلك أنهم يتلقفون المعارف والمفاهيم والمصطلحات بوحي من تقليديتهم التي تربُّوا عليها، والتي لا تمحص المعارف، ولا تستصحب مبادئ العقل الكوني، ناهيك عن استصحاب معايير المنطق، وطبائع العمران البشري، التي ترهن أي أخبار أو مفاهيم أو مصطلحات لزمانها ومكانها، ومقاصد وظروف وبيئة منتجيها من الفاعلين الاجتماعيين.
كان من أبرز(عوام السلف) من تطلق عليهم مصادرنا التاريخية اسم "العيارين"، وكانوا مجموعة من العوام المتشددين الطائفيين، الذين يُستخدمون ممن يحرك الأحداث من وراء الستار، كأبواق لدق طبول المصادمات الطائفية بين شيعة وسنة بغداد في القرن الرابع الهجري، إذا كانت تلك المصادمات تبدأ حينها على يدي أولئك العوام، حين يبدأون بالانتقاص من رموز بعضهم البعض.
كان عوام الحنابلة مثلاً في القرن الرابع الهجري أصحاب نفوذ كبير في بغداد، وكانوا، كما يقول الأستاذ محمد أحمد علي محمود في كتابه(الحنابلة في بغداد) " سوط لهب يلهب ظهر كل من يجعل العقل منهجاً فكرياً له". ولقد وصف المستشرق(كارل بروكلمان) عوام الحنابلة في تلك الأيام بأنهم"هددوا النظام والقانون في بغداد،
ظل العوام في الثقافات التقليدية وقود الشقاق وافتراق الكلمة، وتحزُّب المجتمعات وتفرقها واحترابها، ذلك أنهم يتلقفون المعارف والمفاهيم والمصطلحات بوحي من تقليديتهم التي تربُّوا عليها، والتي لا تمحّص المعارف، ولا تستصحب مبادئ العقل الكوني
بأشد الخطر طوال قرون مضت". كما وصفهم أبو الوفاء بن عقيل بقوله:" هم قوم خُشُن، تقلصت أخلاقهم عن المخالطة، وغلب عليهم الجد وقل عندهم الهزل، وفزعوا عن الآراء إلى الروايات، وتمسكوا بالظاهر تحرجاً من التأويل، وغلبت عليهم الشناعة لإيمانهم بظواهر الآي والأخبار من غير تأويل ولا إنكار".
ولا يتورع العوام في كل زمان ومكان عن افتعال المشاكل، بل وحتى الحروب، جراء مسائل، الجهلُ بها لا يضر، والعلم بها غير مفيد. فلقد ذكر أبو الوليد بن الشحنة في كتابه( روضة المناظر في أخبار الأوائل والأواخر) أن فتنة عظيمة قامت في بغداد، أوقد أوارها عوام الحنابلة، بسبب الاختلاف حول تفسير قوله تعالى:" عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً"، ذلك أنهم قالوا: معناها أن الله يُجلس محمداً معه على العرش، فيما قال مخالفوهم: معناها الشفاعة، فتقاتل الفريقان، فقتل من الجانبين خلق كثير! وهكذا استرخص أولئك العوام قتل النفس التي حرم الله، لمجرد تفسير ظني لآية قرآنية!
يقول( محمد أحمد علي محمود) في كتابه آنف الذكر، بعد أن نقل نصوصاً كثيرة وأخباراً عن شغب عوام الحنابلة في بغداد آنذاك:"نستطيع أن نقرر أن الحركة الحنبلية حين انتهى أمرها إلى العوام كانت مصدر شغب على الدولة، أدى إلى عدم استقرار الحياة في بغداد فترة من الزمن، حتى اضطرت الدولة إلى التدخل لوضع حد لشغبهم".
ولم يقتصر شغب وتطرف العوام في تلك الأيام الخوالي على عامة الناس فحسب، بل تعدى إلى كبار الأئمة والمحدثين. فلقد اضطر الصوفي الورع الزاهد أبو عبدالله الحارث المحاسبي( توفي سنة243ه) إلى الاختفاء في داره خوفاً منهم. ولما مات لم يصلِّ عليه سوى أربعة نفر! أما الكرابيسي، الذي يقول عنه السبكي في(طبقات الشافعية):" كان إماماً جليلاً جامعاً بين الفقه والحديث"، فلقد اضطر إلى الانسحاب من السير في جنازة الإمام أحمد بعد أن لعنه العوام الذين كانوا يسيرون مع الجنازة، بأصوات عالية، وبعد ذلك أكرهوه على أن يلزم بيته حتى مات. أما الإمام البخاري صاحب الصحيح، فلقد امتحن وأهين وأجبر على التنقل من مدينة إلى مدينة هرباً من العوام، حتى لقد سأل الله أن يقبض روحه، وكل ذلك بسبب قوله: "إن لفظ الإنسان بالقرآن مخلوق"، والتي تصورها العوام بتشجيع من رؤسائهم، أنها تساوي مقولة(القرآن مخلوق). أما الإمام الطبري فإنه ألّف كتاباً في اختلاف الفقهاء، ولم يذكر أحمد بن حنبل من ضمنهم، فسأله الحنابلة وقتها لماذا لم يذكر الإمام أحمد بصفته فقيهاً، فكان رده: إن أحمد ليس من أهل الفقهاء، وإنما هو من أهل الحديث،. عندها ثارت ثائرتهم، فأكرهوه على لزوم بيته حتى مات. يقول ابن الأثير في كتابه(الكامل في التاريخ):" وفي هذه السنة(أي سنة 310ه) توفي محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ ببغداد، ودفن ليلاً لأن العامة اجتمعت ومنعت دفنه نهارا"!. لنتصور موقف أولئك العوام مع هذا الإمام الجليل، وكيف فرضوا عليه الإقامة الجبرية في حياته، ثم لما مات، أصروا على إهانته والتشنيع عليه وهو قادم على ربه، فاللهم رحماك!.
ويضيف ابن الأثير:" ثم ادعوا(أي عوام الحنابلة) على الطبري بالرفض والإلحاد. وكان علي بن عيسى يقول: والله لو سئل هؤلاء عن معنى الرفض والإلحاد ما عرفوه". قلت: وهذا يشبه ما يتهم به عوامنا المعاصرون مخالفيهم بأنهم علمانيون وليبراليون، ولو سئلوا عن معنى العلمانية والليبرالية ما عرفوه.
أما الحافظ ابن كثير فلقد ترجم في كتابه(البداية والنهاية) لوفاة الطبري قائلا:"أبو جعفر بن جرير الطبري، جاوز الثمانين بخمس أو ست سنين، ودفن في داره لأن بعض عوام الحنابلة ورعاعهم منعوا من دفنه نهاراً، ونسبوه إلى الرفض، ومن الجهلة من رماه بالإلحاد، وحاشاه من ذلك".
وللإمام النسائي رحمه الله تعالى مع العوام قصة على قدر كبير من البشاعة والشناعة. فقد روى الإمام ابن كثير في ترجمته له قائلا:" قيل عنه إنه كان ينسب إليه شيء من التشيع. قالوا ودخل إلى دمشق فسأله أهلها أن يحدثهم بشيء من فضائل معاوية فقال: أما يكفي معاوية أن يذهب رأساً برأس حتى يُروى له فضائل، فقاموا إليه فجعلوا يطعنون في (أعضائه الذكرية) حتى أخرج من المسجد الجامع، فسار من عندهم إلى مكة فمات بها". أفرأيتم إلى أي مدى يمكن أن تصل إليه بشاعة التمذهب والتقديس عندما يحمل العوام لواءهما؟ إذ لم يكتف عوام دمشق، من المتعصبين لبني أمية، بضرب وجرح إمام كبير كالنسائي! بل تعدى الأمر إلى إهانته وترويعه وقتله أبشع قتلة، وذلك بضربه وطعنه في (اعضائه الذكرية)!
ولا اخالنا نحن المعاصرين نختلف في شيء ذي بال عن أولئك الذي قاسوا الأمرّين مع عوام الحنابلة ورعاعهم كما هي عبارة ابن كثير ، فالعوام اليوم، ممن يحمل بعضهم أعلى الدرجات الأكاديمية، لا يكادون يصطدمون بأفكار أو آراء تختلف عما يحملونه من(أفكار متلقاة) إلا ويبدأون بشتم وطعن ولعن أصحابها، متهمين إياهم بالرفض والإلحاد والعلمنة واللبرلة، ونحن على يقين من أنهم، كما قال علي بن عيسى عن سلفهم من عوام الحنابلة، لو سئلوا عن معنى الإلحاد والعلمنة والليبرالة ما عرفوه، وإنما يقولونها على طريقة: سمعت الناس يقولون شيئاً فقلته. فالله المستعان على ما يصفون.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.