تحولات البنية الدرامية

إن مفهوم التحولات الدرامية هو ذلك الانتقال والتمازج بين المسرحية نصاً أو عرضاً وبين ما هو قديم ومستلهم، هذا التمازج والانتقال يحكمه ذلك الانتقال الاجتماعي والتاريخي المعاصر للبناء الدرامي، وذلك لمعالجته والتمازج معه لنتمكن من الدخول إلى عوالم المسرحية..
في هذه الأيام ونحن على مشارف المهرجان المسرح السعودي الأول، كان لنا هذا التساؤل عن معنى (التحولات الدرامية) ومفهومها لغة، واصطلاحاً، وممارسة، لما تشكله من أهمية قصوى في صناعة النص الدرامي بصفة عامة والمسرحي بصفة خاصة. فالدراما منذ نشأتها وبتعريفها بأنها "فن مسرحيّ يُؤدّى على المسرح، أو التلفزيون، أو الراديو"، وهي مصطلح يُطلق على المسرحيات والتمثيل بشكل عام، وكما جاء في كتاب (المسرحية كيف ندرسها ونتذوقها) ل"ملتون ماركس" ب"أنّها حدث، أو ظرف مثير، أو عاطفيّ، أو غير متوقّع.. وتُعرف أدبياً على أنّها تركيب من الشعر أو النثر يهدف إلى تصوير الحياة، أو الشخصية، أو سرد القصة التي عادةً ما تنطوي على الصراعات والعواطف من خلال الحدث والحوار المُصمّم عادةً للأداء المسرحيّ".
وبما أن الأحداث المسرحية -كما جاء في المعجم الوسيط، عن مجمع اللغة العربية- هي "نتيجة تعاون المؤلف والممثل والمخرج والمشاهدين معاً"، فإن هذا التعاون وهذه اللحمة المشتركة بين كل أعضاء المسرحية ما هي إلا تلامس حي لأي ظرف وحدث يحدث (هنا، والآن) بهدف التلامس مع الواقع، كما يستلزم المعايشة -أو التفاعل في بعض المدارس المسرحية- بل قل استنباتاً منه إما لمعالجة قضاياه، وإما لخلق تلك الروح المتسربة بينها وبين المشاهدين لخلق مناخ من المتعة الحسية والمعنوية، ومنها ذلك التسرب لاستنتاج ما تطرحه المسرحية من قضايا، وهو النبض الداخلي للعمل المسرحي الذي يستمد منه الحياة، بل والخلود في ثنيات التاريخ.
إلا أن كل ما ذكرناه سلفاً لا يتأتى إلا بتلك المفاجآت المتلاحقة والتي تعمل على التقلبات، والتي تنتج لنا ما يسمى ب(أفق الانتظار) بالإضافة إلى (أفق التوقع) الذي كلما كسره المؤلف وخالف تلك التوقعات كان أميز وأمهر، لدى المبدع نفسه لحظة الإبداع، والتي تعمل على ما يسمى بالتوتر الدرامي عبر (تحولات البنية الدرامية) في الحدث الدرامي عبر الشخوص والأفعال وكل ما يحبك تلك الضفيرة الدرامية، خاصة في التقلبات الدافقة في البنية الدرامية. يقول دينكن ميتشيل: "هي النمط الثاني، حيث القوة المسيطرة وتقلب وضعيهما، قد تكون القوة الدافعة شخصية محبوبة تناضل ضد سيطرة قوة مقيتة وتنتصر عليها في النهاية، أو ربما تكون شخصية اتهمت باطلاً وفي النهاية تتضح براءتها".
هذه التحولات هي ما تعمل على انعكاس الدراما على واقعها عبر الفعل الملامس له والمنطلق منه، فالتعريف للتحول في (المعجم الفلسفي بالألفاظ العربية) لجميل صليبا هو "حَوَل الشيء أو نقله من مكانه إلى مكان آخر، وفلان غير الشيء إلى غيره أحاله".
وهو تغيير يلحق الأشخاص، والأشياء، كما يقول عبدالكريم حسن في كتابه (لغة الشعر في زهرة الكيمياء بين: تحولات المعنى ومعنى التحولات): "وهو قسمان: تحول في الجوهر، وتحول في الأعراض. فالتحول في الجوهر حدوث صورة جوهرية جديدة تعقب الصورة الجوهرية القديمة، كانقلاب الحي بعد الموت إلى جثة هامدة، وتبدل الماء إلى جوهر الأوكسجين والهيدروجين. إنها كالتحول في الأعراض تغيير في الكم ( كزيادة أبعاد الجسم النامي)، أو في كيف (كتسخين الماء) أو في الفعل (كانتقال الشخص من وضع إلى آخر)". لكن صلاح قنصوة، في كتابه (نظريتي في فلسفة الفن) يقول: "يطلق على التحول في علم النفس على التغيير الذي يؤدي إلى نشوء عمليات فكرية مختلفة الطبائع، وفي علم الاجتماع على التغيير الذي يؤدي إلى نشوء أحوال اجتماعية جديدة".
ولعل ذلك المفهوم للانتقال يقربنا من مفهوم التحول خاصة في تعريف الانتقال الاجتماعي اصطلاحياً، حيث إنه "تميز جميع المجتمعات الصناعية الحديثة بوجود مراكز اجتماعية مرتبة ترتيبا متدرجاً.. إن الانتقال الاجتماعي لا يحدث إلا بعد حصول الفرد على قسط من الثقافة والتربية" أما تعريف (التحولات الدرامية) فهو اصطلاحاً (مجازي ذهني)، والمجاز الذهني "عبارة لا تزال متداولة بكثرة ولا سيما في الكتب والمقالات.. إن العبارة تستعمل للدلالة على مدى شاسع من الظواهر الدرامية، مثل: صورة فكرية أو مثال ذهني، أو الفكرة الطريفة، أو فعلة الخديعة البارعة وما ينتج عن الخيال الفني. هذا المجاز الذهني اتخذه النقد الحديث مساراً نقدياً مستحدثاً"، وكما جاء في مجلة فصول أنه "يتناول الناقد العمل على المستوى التنظيري على بعدين: الأول خاص بمحور الدراسة، وهو تحديث النقد.. حيث أوضح أن المنطلق الأساسي في هذا التحديث يبدأ عند إعلان الاختلاف مع النقد القديم؛ ولا يتم ذلك سوى عند إدماجه بمادة النقد الحديث؛ إي إنتاج ما أنتج؛ وذلك عن طريق النزوع التطبيقي إلى محاولة إعادة توازن عملية التنظير ذاتها؛ إذ إن عملية التطبيق المتسلحة بالمناهج النقدية الحديثة تعمل في نص لا ينفذ بشروط غير زمنية، فهي تعبر فضاء النص بطريقة فوضوية ومنتظمة معاً. أما البعد الآخر فإنه يتصل بطرح إشكالية الاكتفاء الذاتي في الخطاب الأدبي.. وهذا المفهوم لا يسعى إلى القطيعة بين الأدب والواقع، بل إلى تعيين الأدب بالنسبة للواقع، بحيث يصبح الواقع محور المدار الأدبي، ويصبح الأدب جرماً عارياً قائماً بذاته من جهة أخرى".
ومن هنا ندرك أن مفهوم التحولات الدرامية هو ذلك الانتقال والتمازج بين المسرحية نصاً أو عرضاً وبين ما هو قديم ومستلهم، هذا التمازج والانتقال يحكمه ذلك الانتقال الاجتماعي والتاريخي المعاصر للبناء الدرامي، وذلك لمعالجته والتمازج معه لنتمكن من الدخول إلى عوالم المسرحية وما يحكمها من تحولات البنية الدامية التي بين أيدينا والتي تحكمها تلك التحولات الاجتماعية والسياسية والثقافة كونها منتج فني وجب دراسة تحولاته. ووجب علينا متابعة هذا التمازج ومتابعة هذه التحولات، فالتحولات الفنية هي صنو الإبداع الإنساني منذ نشأة الفن نفسه.
ولا ريب أن كثيراً من المحاولات التي تصدت لتعريف الفن أو تمييزه عن غيره، هي نوع من التفسير اللاحق، لأننا نحيا عصراً قد خصص معظم الفعاليات الإنسانية، على حين أن الإنسان قديماً كان يمارس حياته في سديم مختلط من الممارسة، كما أن قنصوة يقول: "بحيث إن ما نعده اليوم فناً قديماً لم يكن كذلك بالنسبة إلى الإنسان القديم، الذي كان يتعامل معه بوصفه طقساً دينياً أو تعويذة سحرية، أو أداة من أدوات العمل. ولهذا ينبغي أن نحرص على ألا ينسحب تفسيرنا للحاضر على الماضي دون تفرقة بينهما".
إن ما يطفو على السطح من إشكاليات ما يعرف بندرة النصوص المسرحية العربية الجيدة في عصرنا، هيرجع إلى تمكُّن الكاتب الحذق من أدواته في صناعة هذه التحولات (تحولات البنية الدرامية)، ومن أصعب ما يواجه الكاتب المسرحي هي الحيل الدرامية أيضاً، لما لها من قوة في شأن صناعة هذه التحولات، فهل لدينا كاتب يجيد صناعة (الحيل الدرامية) ومهارة التحولات الدرامية؟