(داء الأمم ) انتشر في الآونة الأخيرة وبشكل ملفت للنظر داء الحسد أو ( داء الأمم ) كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دب إليكم داء الأمم قبلكم ، الحسد والبغضاء هي الحالقة ، لا أقول تحلق الشعر ، ولكن تحلق الدين ) . فداء الحسد كما جاء في لسان العرب لابن منظور ، حسده يحسده حسدا وحسده إذا تمنى أن تتحول إليه نعمته وفضيلته أو يسلبهما هو ، وقال : الحسد أن برى لأخيه نعمة فيتمنى أن تزول عنه وتكون له دونه .فالحسد خلق ذميم ، معناه تمني زوال النعمة عن المحسود ، والسعي في إضراره حسب الإمكان ، وهو الخلق الذي ذم الله به اليهود بقوله تعالى : ( وَدَّ كَثيِرٌ مِنْ أَهّلِ الكِتَابِ لوّيردُّونَكمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسدَاً مِنْ عِندِ أنفُسهمْ – 1) أي أنهم يسعون في التشكيك وإيقاع الريب ، وإلقاء ، وإلقاء الشبهات حتى يحصلوا على ما يريدونه من صد المسلمين عن الإسلام ، ولاشك أن الحسد داء دفين في النفس ، وتأثيره على الحاسد أبلغ من تأثيره على المحسود ، حيث إن الحاسد دائماً معذب القلب كلما رأى أو سمع عن المحسود وما هو فيه من النعمة والرفاهية تألم لها وأصابته الكآبة فلذلك يقال : اصبر على كيد الحسود فأن صبرك قاتله ************* فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ماتأكله وقال بعض السلف : الحسد داء منصف ، يعمل في الحاسد أكثر مما يعمل في المحسود . والحسد داء إذا وقع في قلب الشخص _ والعياذ بالله _ يبدأ بداخله الصراع النفسي ويحاول قدر الإمكان أن يهدم بنيان أخيه المسلم ، والله سبحانه وتعالى يقول في كلمة فصل : ( ما يفتح اللهُ للناس من رحمة ٍ فلا مُمْسِكَ لها – 2) .بل أن الإنسان إذا أكثر من الحديث عمن يحسده يكون ذلك سببا في علو ذلك المحسود ، وارتفاع مرتبته ، فالحسد قد يؤدي إلى مزالق من ذلك كالقتل والبغي وغيره ، وقد لايصل في مجتمعنا اليوم إلى القتل ، لكن قد يقع الإنسان في مزالق لسانية تهوي به في النار سبعين خريفاً ، فيشيع عبارات يعلم أنها غير صحيحة عن أخيه المسلم ، كأن يلمز الرجل أخاه في مجلس ، أو يحمل قولاً له على أسوأ محامله وكل ذلك ربما يصنع أحياناً باسم الدين ، وباسم إنكار المنكر ، وهو في الحقيقة إنما يحقق رغبة نفسية مكنونة في قلبه ناجمة عن حسده وغيضة وحقده لأخيه المسلم _ عياذا بالله _ من هذا كله فالحاصل أن الحاسد إذا رأى على أخيه المسلم نعمة يصاب بالهم والكدر والضيق فيسعى لزوالها ، ويبذل ما في وسعه من وشاية وكذب ، وافتراء عليه ويؤلب عليه من له سلطة أو ولاية حتى تزول تلك النعمة التي يتمتع بها أخوه المسلم ، فلا يقر قراره حتى تزول تلك النعمة عن أخيه المسلم . فلذلك بينت آيات الله سبحانه وتعالى كيف فعل هذا الداء بقلب قابيل بسبب التنافس على الزواج والزوجة فكانت النتيجة أول جريمة قتل على وجه الأرض إذ يقول الله تعالى : ( واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين _ 3) . فللحسد خطر عظيم ويبين ذلك من خلال خوف سيدنا إبراهيم عليه السلام على أبناءه من الحسد كما جاء ذلك في الآية القرآنية : ( بابني لاتدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة _ 4) . فقد دلت الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث النبوية على خطر الحسد فقال تعالى في سورة الفلق ( ومن شر حاسد إذا حسد ) وقال تعالى : في سورة آل عمران ( إن تمسسكم حسنة تسؤهم ) . وقال صلى الله عليه وسلم : ( لايجتمع في قلب عبد الإيمان والحسد ) . فالإسلام وضع طرائق لمعالجة ظاهرة الحسد كالتحذير من الحسد كما جاء في سورة النساء قال تعالى : ( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله) وقال صلى الله عليه وسلم : ( إياكم والحسد فأن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ) . فالإسلام يربي في أصحابه أن يطلبوا الفضل من الله وأن يعالجوا هذا الداء بالرضا بقدر الله وبتذكر قوله سبحانه وتعالى : ( ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله ) . فالأمر كله من عند الله سبحانه وتعالى كما قال الشاعر : ألأقل لمن بات لي حاسداً ***** أتدري على من أسأت الأدب أسأت على الله في حكمه ***** لأنك لم ترض لي ما وهب فأخزاك ربي بأن زادني ***** وسد عليك وجوه الطلب وقد صور ابن المقفع حال الحاسد بقوله : ( أقل ما لتارك الحسد في تركه أن يصرف عن نفسه عذاباً ليس بمدرك به حظاً ولا غائطا به عدواً ولا غائط به عدوا ، فإنا لم نرى ظالما ً بمظلوم من الحاسد ، طول أسف ومحالفة كآبة ، وشدة تحرُّق ، ولا يبرح زارياً على نعمة الله ولا يجدها مزالاً ، ويكدر على نفسه مابه من النعمة فلا يجد لها طعماً ولا يزال ساخطاً على من لايترضاه ، ومتسخطاً لما لن ينال من فوقه ، فهو مُنَغَّص المعيشة ، دائم السخطة ، محروم الطِّلِبة ، لابما قُسِم له يقنع ، ولا على ما لم يُقسم له يَعلب ، والمحسود يتقلب في فضل الله مباشراً للسرور منتفعاً به مُمَهَّلاً فيه إلى مدة ، ولا يقدر الناس لها على قطع وانتقاص ) . أما من الناحية الطبية فقد يبين خطر الحسد على صحة الإنسان وذلك من خلال الدراسة التي أجراها أستاذ علم النفس في جامعة ( ترير ليو مونتادا ) إن هناك شرطين للحسد الأول المنافسة والثاني الشعور بالنقص . فالمرء لايحسد رئيس ( بنقلاديش ) فهو بعيد ، لكنه يحسد زملاءه أو معارفه . على سبيل المثال نايف وإبراهيم ينتميان إلى مهنة واحدة ( إبراهيم ) يحسد ( نايف ) لأنه معترف به بشكل كبير عند مجتمعه ومحبوب بشكل أكبر . لكن ( إبراهيم ) لايعترف . بحسده فالحسد شعور محظور .... يقول ( مونتادا ) أستاذ علم النفس : حتى عند العلاج النفسي يحتاج المرضى إلى وقت طويل قبل أن يعترفوا بأنهم حسودون . فالحسد لايظهر بالاعتراف ، وإنما بمشاعر الفرح عند حدوث الأضرار . ويقول( مونتادا) : إن أكثر وأبسط ردة فعل عن أهل الحسد هو ادعاؤهم أنهم لايريدون ما عند الآخرين . فالتحدث بشكل سيئ عن شيء ما والذي يتمنى الشخص نفسه أن يملك هو السمة المميزة للحاسد . وهذا ما يتضح على وضع (إبراهيم ) الذي يدعي أنه لايريد أبدا أن يكون محبوباً كما زميله ( نايف ) بينما يقضي الساعات الطوال في سبيل أعجاب الآخرين وتشويه صورة زميله . فالحسد يفترس ( إبراهيم ) من الداخل ويعذبه لأن الطريق إلى العلاج يستوجب الاعتراف به . يقول ( مونتادا ) إن الحسد قد يقود إلى مشاكل صحية ، فهو كما المشاعر الأخرى التي تثقل صاحبها ، فتؤدي إلى ضعف المناعة . إضاءة شر الحسود تراه في عينيه **** ووباله دوما يعود عليه لم يرض ما كتب الإله لغيره **** فتراه معترضا على باريه ويسره ألا يسود صديقه **** فيظل منشغلاً بما يؤذيه يغضي عن الحسنات وهي كثيرة **** وإذا رأى عيباً له يبديه حتى التماس العذر يحرم عنده **** ويجوز بالبهتان أن يرميه إني لأرحم حاسدي فمصيبتي **** بشرى له وسعادتي تشقيه ماضر لو رضي الحسود برزقه **** وإذا أحس بدائه يخفيه [color=indigo] نايف العتيبي كاتب سعودي [/COLOR][email protected] ___________________ 1- سورة البقرة آية (9 ) 2- سورة فاطر آية ( 2) 3- سورة المائدة آية ( 27) 4- سورة يوسف آية ( 15)
