فلسطين المُبَاعة..!

في لَحظاتٍ بُرتقاليّة، عندما يَحنُّ المَساء إلى رِمَال الصَّحراء، ويُصبح المَاء الفِكري، والتَّدفُّق الحَماسي، آخذًا بحِبال التَّأمُّل، ومَناطق التَّدبُّر، ومساحات التَّفكُّر والتَّعقُّل! يَحسن بالمرء أن يُعدِّل مِن الاعوجاج، ويُقوِّم مِن الميل، على اعتبار أنَّ العَدل مَفهوم مُتعالٍ، وكُلّ المَطلوب مِن أبناء آدم -الشّعوب والقَبائل التي خُلقت لتَتعارف- أن تَتأمَّل وَاقعها حتَّى لا تَميل «كُلّ الميل»! مِن هنا يَبدو أنَّ العَرب -كُلّ العَرب- على اختلاف مللهم، وألوانهم وأشكالهم، يُؤمنون بأنَّ الشّعر العَربي هو ديوانهم، وأنَّه جَامعُ حِكَمهم، وكَاتِبُ وَثائقهم، وفَاضحُ أكاذيبهم، وكَاشفُ صَداقاتهم وصِدقهم، وعَوراتهم وعَوارهم! وإذا سَلَّمنا بهذه الفَرضيّة، يَجب أن نُسلِّم بفَرضيّة أُخرى، وهي أنَّ الشَّأن الفلسطيني لا يَعرف أبعاده؛ وملفّاته البيضاء والسّوداء، إلَّا الفلسطينيّون أنفسهم، ولعلَّ الشَّاعر الفلسطيني الكبير «إبراهيم طوقان» -رحمه الله- نَقلَ لنا عَبر وَثائقه الشّعرية أصدق الأقوال، ووَصفَ أدقّ الأحوال، هذا إذا ما اعتبرنا الشّعر «ديوان العَرب»! يَقول الشَّاعر الكبير «إبراهيم طوقان» في وَثيقة مُهمَّة كَتبها شِعرًا عام 1929م تحت عنوان: «إلى بائعي البلاد»، ويَقصد بذلك بعض أبناء جلدته: بَاعُوا الْبِلاَدَ إِلَى أَعْدَائِهِمْ طَمَعًا بِالْمَالِ لَكِنَّمَا أَوْطَانَهُمْ بَاعُوا * ويُؤكِّد أنَّ ذلك البيع لم يَكن لحَاجة: قَدْ يُعْذَرُونَ لَوْ أنَّ الْجُوعَ أَرْغَمَهُمْ وَاللَّهِ مَا عَطَشُوا يَوْمًا وَلاَ جَاعُوا لَكِنَّهُمْ وَعَذَابُ اللهِ يَمْحَقُهُمْ لِلْبَطْنِ وَالْفَرْجِ دُونَ الْخَيْرِ نُزَّاعُ* يَا بَائِعَ الأَرْضِ لَمْ تَحْفَلْ بِعَاقِبَةٍ وَلاَ تَعَلَّمْتَ أَنَّ الْخصْمَ خَدَّاعُ ويُحذّر مِن يوم -كيوم النَّاس هذا- يَتحوّل فيه «أبناء فلسطين» إلى عَبيد وخَدَم عند غيرهم، قائلاً: لَقَدْ جَنَيْتَ عَلَى الأَحْفَادِ وَالهَفِي وَهُمْ عَبِيدٌ وَخُدَّامٌ وَأَتْبَاعُ وَغَرَّكَ الذَّهَبُ اللَّمَّاعُ تُحْرِزُهُ إِنَّ السَّرَابَ كَمَا تَدْرِيهِ لَمَّاعُ أَعْدَاؤُنَا مُنْذُ أَنْ كَانُوا صَيَارِفَةً وَنَحْنُ مُنْذُ هَبَطْنَا الأَرْضَ زُرَّاعُ ولا تَظنُّ أيُّها القَارئ الكريم؛ أنَّ هذه الأفكار مُجتزئة مِن الدِّيوان، بل هي مُنتشرة في قَصائد ومَقاطع كثيرة، خُذ مثلاً: قصيدة «السَّماسرة» التي يَقول فيها: أَمَّا سَمَاسِرَةُ الْبِلاَدِ فَعُصْبَةٌ عَارٌ عَلَى أَهْلِ الْبِلاَدِ بَقَاؤُهَا يَتَنَعَّمُونَ مُكَرَّمِينَ كَأَنَّمَا لِنَعِيمِهِمْ عَمَّ الِْبلاَدَ شَقَاؤُهَا هُمْ أَهْلُ نَجْدَتِهَا وَإِنْ أَنْكَرْتَهُمْ وَهُم وَأَنْفُكَ رَاغِمٌ زُعَمَاؤُهَا كَيْفَ الْخَلاَصُ إِذَا النُّفُوسُ تَزَاحَمَتْ أَطْمَاعُهَا وَتَدَافَعَتْ أَهْوَاؤُهَا؟! ونحنُ نَسأل مِثلما سَأل شَاعرنا الكبير «إبراهيم طوقان»، مَن الذي بَاع البلاد، وطمع بالذَّهب والدّرهم والدِّينار، ثُمَّ جَاء يَصرخ قَائلاً: «إنَّ بلادنا مُغتصبة»؟! -------------- * هامش: البيت المذكور كان ضمن القصيدة، ولكن الشَّاعر حذفه بعد تنقيحها. راجع (الأعمال الشعرية الكاملة ل (إبراهيم طوقان)، إعداد وترتيب ماجد الحكواتي، إصدار مُؤسَّسة جائزة عبدالعزيز البابطين للإبداع الشعري.