الصين تطلق إلى الفضاء مجموعة جديدة من الأقمار الصناعية للإنترنت    حظر لعبة «روبلوكس» في قطر    في إنجاز علمي بحثي.. خرائط جينية جديدة تُعزز دقة التشخيص والعلاج للأمراض الوراثية    أمطار غزيرة تشل عاصمة كوريا الجنوبية ومحيطها    امطار على الحنوب ورياح نشطة على مختلف مناطق المملكة    الدولار يتراجع لأدنى مستوياته    اطلع على أعمال قيادة القوات الخاصة للأمن البيئي.. وزير الداخلية يتابع سير العمل في وكالة الأحوال المدنية    19 % نمواً.. وإنجازات متعاظمة للاستدامة.. 3424 مليار ريال أصول تحت إدارة صندوق الاستثمارات    موجز    رئيس الوزراء النيوزيلندي: نتنياهو فقد صوابه وضم غزة أمر مروع.. «الاحتلال» يصادق على الهجوم .. وتحرك دبلوماسي للتهدئة    الشيباني: نواجه تدخلات خارجية هدفها الفتنة.. أنقرة تتهم تل أبيل بإشعال الفوضى في سوريا    واشنطن تشرع في تصنيف الإخوان منظمة إرهابية    ولي العهد ورئيس كوريا يبحثان فرص التعاون    نائب وزير الخارجية وسفير الدومينيكان يبحثان تعزيز التعاون    بطولة لكرة المناورة ضمن فعاليات كأس العالم للرياضات الإلكترونية    أكد إطلاق برنامج «ابتعاث الإعلام» قريباً.. الدوسري: طموحات الرؤية تؤمن بإمكانات الإنسان والمكان    تمكين المدرسة من خلال تقليص المستويات الإدارية.. البنيان: 50 مليار ريال حجم الفرص الاستثمارية بقطاع التعليم    الشريف يحتفي بزفاف تركي    بحضور الأمير سعود بن مشعل .. العتيبي يحتفل بزواج إبنيه فايز وفواز    أسعار العقار ترتفع شمالا وتتراجع جنوبا    انطلاق ملتقى النقد السينمائي في 21 أغسطس    «البصرية» تطلق «جسور الفن» في 4 دول    المملكة تدين ما يسمى «رؤية إسرائيل الكبرى»    تنظيم محدث للّوحات الدعائية والإعلانية    رابطةُ العالم الإسلامي تُدين تصريحات رئيس وزراء حكومة الاحتلال الإسرائيلي بشأن "رؤية إسرائيل الكبرى"    نائب أمير منطقة جازان يقدّم التعازي لأسرة معافا    بيئة جازان تنظم ورشة عمل حول الإستفادة من الموارد الزراعية الطبيعية    وطن يقوده الشغف    البارالمبية الآسيوية تكرّم الأمير فهد بن جلوي بوسام آسيا 2025    إزالة الحواجز الخرسانية بالرياض    تسارع وتيرة التنقيب عن الذهب والفوسفات والبوكسيت محفز قوى للتعدين    ارتفاع مبيعات الإسمنت يعكس مواصلة نمو قطاع البناء والتشييد    سان جيرمان «يجحفل» توتنهام ويحقق كأس السوبر الأوروبي    الصاعدي رئيساً لأحد    متحدثون.. لا يتحدثون    الأمن يحث زوار المسجد الحرام على عدم الجلوس في الممرات    (ولا تتبدلوا الخبيثَ بالطَّيب)    نجاح زراعة 10 كلى تبادلية خلال 48 ساعة في التخصصي    فهد بن سلطان يكرم الفائزين بمسابقة إمارة تبوك للابتكار 2025    ناصر بن محمد: شباب الوطن المستقبل الواعد والحاضر المجيد    سعود بن نايف يطلع على مستجدات أعمال "تطوير الشرقية"    ولي العهد ورئيس كوريا يبحثان العلاقات الثنائية وسبل دعمها    رسمياً .. روان البتيري رئيساً تنفيذياً للاتحاد السعودي للرياضات الإلكترونية    نجاح عملية دقيقة لأول مرة بجازان    "الكشافة السعودية" تُنظم ورشة عن فنون كتابة القصة القصيرة الملهمة    أمير تبوك يكرم الفائزين بمسابقة إماره المنطقة للابتكار 2025    بدء الدراسة المتقدمة للشارة الخشبية في الباحر بمنطقة جازان    وزير التعليم: آلية جديدة لاختيار المعلمين العام المقبل    تنظيم المملكة للمسابقات القرآنية احترافي يجسد مكانتها في قلوب المسلمين    إنجاز سعودي.. أول زراعة قوقعة ذكية بالشرق الأوسط وأفريقيا    استخراج هاتف من معدة مريض    «الغذاء» تسجيل مستحضر «الريكسيفيو» لعلاج الورم النقوي    أدبي الطائف تصدر الأعمال المسرحية الكاملة للدكتور سامي الجمعان    أمير جازان يعزي في وفاة معافا    وكيل إمارة جازان يلتقي "محافظي" المنطقة    الإدارة الروحية لمسلمي روسيا تحدد شروط تعدد الزوجات    المفتي يستعرض أعمال «الصاعقة» في إدارة الأزمات    مباهاة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



هل نحن "سلفيون" حقاً؟

تعرَّف "السلفية" في مجالنا المحلِّي بأنها "فهم القرآن والسنة على فهم الصحابة والتابعين". وربما يعني هذا أن التيارات والمذاهب الإسلامية الأخرى تستبدل بهذا الفهم أفهامَها "المبتدعَة"، وهو ما يخرجها عن الفهم الصحيح للإسلام. لكن هذا التعريف ليس كافيا، لأن هذا ما تدعيه التيارات والمذاهب الأخرى كلها.
ولفك هذا الإشكال تنبغي العودة إلى تاريخ لفظ "السلفية" نفسه لمعرفة السياق الذي نشأ فيه. لكن هذا ربما يكون مستحيلا لعدم وجود معجم تاريخي للغة العربية يُعنى بالتتبع التاريخي للمفردات يمكن أن يكشف عن زمن نشأتها وتطورات استخداماتها.
وربما يعود منشأ مفهوم "السلفية" إلى الفترة المبكرة من تاريخ الإسلام التي شهدت جدلا واسعا، لأسباب سياسية في أول الأمر، تتصل ببعض القضايا العقدية الأساسية، كالقضاء والقدر، ومرتكب الكبيرة، وأسماء الله تعالى وصفاته، وغير ذلك.
وأمام غزارة تلك الأفكار وتنوعها، التي زاد منها التأثيراتُ الفلسفية الأجنبية، اختار بعض علماء المسلمين القدماء التوقف عن الخوض في هذا النقاش، وأعلنوا أن التأويلات الحادثة لهذه القضايا تخرجها عن الفهم الأول الذي تمثله الأحاديث الشريفة التي رواها الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم عنها، وعن فهم الصحابة والتابعين التلقائي غير المعلِّل لها. وهذا ما جعلهم يتوقفون عن الخوض في هذه المسائل الغيبية، وأدانوا التيارات والمذاهب التي أخذت تؤوِّلها في ضوء المعارف الفلسفية الجديدة في تلك القرون المبكرة.
ويعبِّر القولُ المشهور للإمام مالك، حين سئل عن مفهوم "استعلاء الله على عرشه": "الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة" عن هذا الموقف الذي يؤمن بالغيبيات على الفهم التلقائي لألفاظ اللغة، ويرى الخوض في تأويلها تكلُّفا.
ويمكن للمتأمل أن يرى صواب هذا الموقف ،لأن الجدل في هذه القضايا لم يثمر إلا تمزيق المسلمين إلى فرق يكفر بعضها بعضا لأدنى خلاف فيها، ذلك أن كثيرا من ذلك الجدل لم يكن مؤسسا تأسيسا فلسفيا مطردا بقدر ما كان يقوم على استخدام جزئي لبعض الأفكار التي شاعت نتيجة للاضطرابات السياسية أو للترجمة الجزئية غير المبينة للفلسفة اليونانية نفسها.
لكن هذا المفهوم ل"السلفية" صار، فيما بعد، عنوانا للتقليد. فقد انتقل من مجال العقيدة إلى مجال الفقه. فتوقف الاجتهاد الفاعل في المذاهب كلها تقريبا عند ما قاله مؤسسو تلك المذاهب وتلاميذهم المباشرون ثم أصبحت الغاية هي الاقتصار على إيراد أقوال أولئك والاكتفاء بها أو "الاجتهاد" في الأطر المعرفية والعلمية التي وضعوها. وهذا ما أدى إلى تعظيم آرائهم وجعلِها حكَما فيما يصح وما لا يصح من الآراء العقدية والفقهية على السواء، بل ربما اقتصر الأمر على الاستغناء بالاستشهاد بأقوالهم عن الاستشهاد بنصوص القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.
وبلغ التقليد المتذرِّع ب"السلفية" مدى بعيدا في مجالنا المحلي. ويصوِّر هذا النصُّ التالي الوارد في واحد من أهم المراجع "السلفية" المحلية:
''ولا ينبغي لأحد من الناس العدول عن طريقة آل الشيخ، رحمة الله عليهم، ومخالفة ما استمروا عليه في أصول الدين؛ فإنه الصراط المستقيم، الذي مَن حاد عنه فقد سلك طريق أصحاب الجحيم. وكذلك في مسائل الأحكام والفتوى، لا ينبغي العدول عما استقاموا عليه، واستمرت عليه الفتوى منهم. فمن خالف في شيء من ذلك، واتخذ سبيلا يخالف ما كان معلوما عندهم، ومفتىً به عندهم، ومستقرة به الفتوى بينهم، فهو أهل للإنكار عليه والرد لقوله'' (نقلا عن الدكتور حمزة السالم، صحيفة الاقتصادية، 20/9/1430ه، مما نقله جامع الدرر السنية في الأجوبة النجدية ج 14، ص ص 375 376).
ولو اكتفى هذا النص بإيجاب اتباع ما تراه هذه المؤسسة في القضايا العقدية التي اشتهرت بها "السلفية" المحلية كقضايا التوحيد لكان ذلك مفهوما.
لكن "السلفية" المحلية توسَّعت لتشمل التقيد بالاجتهادات الفقهية التي صدرت عن الفقهاء القدماء. وزادت على ذلك تعظيم الممارسات التقليدية حتى إن كانت تدخل في باب العادات والتقاليد، وصارت تنفر من الجديد حتى إن لم يتعلق بالأمور العقدية أو الفقهية. وأدى بها ذلك إلى الاستخدام المفرط لقاعدة "سد الذرائع" التي تقوم في كثير من الأحيان على الخوف من الجديد لكونه جديدا، لا لأنه يمكن أن يؤدي إلى مخالفة فقهية أو عقدية.
بل أدى التقليد وتعظيم السابقين ب"السلفية" المحلية إلى أن تتشابه مع المذاهب والتيارات الأخرى التي تنتقدها، فقد كادت أقوالهم تكون مقدسة، وصار من يقول بآراء مخالفة لهم عرضة لشتى أنواع الاتهام. وبذلت "السلفية" المحلية جهدا فائقا لمنع نقد من يوصفون ب"العلماء"، ويعبِّر عن ذلك الاستخدام المفرِط لعبارة "لحوم العلماء مسمومة" في السنوات القليلة الماضية.
ويكاد بعض المنتمين إلى "السلفية" المحلية يرقون ببعض "العلماء" إلى مرتبة "المراجع" الغريبة على المذهب السني، ويرون أن الحوار معهم لا يقصد منه إلا نزع مهابتهم والحط من منزلتهم بين الناس.
كما بَنت "السلفية" سدودا بينها وبين الناس باستخدام وسائل ربما تصل إلى العنف ضد ما تراه ممارسات مخالفة. ويمكن التمثيل على هذه الممارسات العنيفة بما تقوم به بعض العناصر "السلفية" في الصومال الآن من تهديم الأضرحة، وهو ما يثير غضب كثير من الناس هناك. ولو اتبع هؤلاء سبيل اللين لكان يمكن أن يتخلى الناس طواعية عما ألفوه من ممارسات تدخل في باب الجهل.
إن أفضل ما تتميز به "السلفية" في مفهومها النقي صفاءُ التوحيد الذي يعني تحرير المسلم من الخوف من الناس، وتبيين أن العلاقة بين الله والمسلم مباشِرة لا تمر بوسيط من ولي أو إمام أو شيخ أو مرشد. وهذا المفهوم النقي ل"السلفية" هو الملائم للمسلم المعاصر الذي يتشوق إلى الحرية والفردية التي تجعله مسؤولا عن نفسه.
لذلك كله فالأفضل أن يحرر مفهوم "السلفية" من التقليد الذي يقف حجر عثرة في سبيل التجديد والانطلاق والإبداع والاستفادة من منجزات الحضارة المعاصرة، ومن الشدة التي تسيء إليها وتصرف الناس عنها.
إن احترام السلف لا يتحقق بالوقوف عند آرائهم واعتقاد أنها الوحيدة الصحيحة، لكنه يتحقق بالاقتداء بهم في المنهج. وهو ما تبينه أقوالهم المشهورة مثل: "كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر"، و"نحن رجال وهم رجال".


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.