الأمير محمد بن عبدالعزيز يطّلع على جهود لجنة مراقبة عقارات الدولة وإزالة التعديات بالمنطقة    أمير جازان يطّلع على التقرير السنوي لفرع صندوق التنمية الزراعية بالمنطقة لعام 2024    نائب أمير الرياض يؤدي صلاة الميت على الأميرة بزه بنت سعود    نمو فائض التجارة السعودية غير النفطية مع الخليج بنسبة 203%    الهلال يعلن التعاقد مع النجم الفرنسي ثيو هيرنانديز رسمياً    أمين الشرقية يكرم 29 مراقبًا وقائدًا ميدانيًا تميزوا في برنامج "عدسة بلدي"    جمعية الذوق العام تدرب مندوبي التوصيل على مستوى المملكة    إدراج منهج للذكاء الاصطناعي في جميع مراحل التعليم العام    ملتقى الصحة العالمي.. رافعة استثمارية لرؤية 2030 في قطاع الرعاية الصحية    تجمع القصيم الصحي يطلق حملة "صيّف بصحة" التوعوية    تصنيف الفيفا: السعودية في المركز 59    العلاج الوظيفي: أمل جديد لتحسين حياة المرضى    مفردات من قلب الجنوب ٢    ‫محافظ عفيف يُطلق المرحلة الثانية من مبادرة الصحة السكانية بالمحافظة    نيابة عن خادم الحرمين .. نائب أمير مكة يتشرف بغسل الكعبة المشرفة    القيادة تهنئ الحاكم العام لكومنولث جزر البهاما بذكرى استقلال بلادها    الشيخ أمين الحيدر يشكر القيادة الرشيدة بمناسبة ترقيته للمرتبة الرابعة عشرة    باريس سان جيرمان يتخطى ريال مدريد برباعية ويضرب موعداً مع تشيلسي في نهائي مونديال الاندية    رحلة شفاء استثنائية.. إنهاء معاناة مريضة باضطراب نادر بزراعة كبد فريدة    السعودية الأولى عالميًا في مؤشر ترابط الطرق    إلغاء إلزامية خلع الحذاء عند نقاط التفتيش في جميع مطارات أميركا    ارتفاع عدد ضحايا فيضانات تكساس إلى 120 قتيلا    رياح مثيرة للأتربة والغبار على معظم مناطق المملكة    قتيلان في كييف في هجوم روسي    أستراليا تطالب روسيا بدفع تعويضات    اختتام أعمال توزيع هدية خادم الحرمين الشريفين    إدارة الأهلي تتجاهل الإعلام في حفل تدشين شعار النادي    أنديتنا.. التقييم أولاً    خالد بن سلمان يبحث المستجدات مع وزير الدفاع المجري    4 برامج لتأهيل الكوادر الوطنية في التخصصات الصحية    بين الدولة السورية و«قسد» برعاية أمريكية.. اجتماع دمشق الثلاثي يرسم ملامح تفاهم جديد    إحباط تهريب 310 كجم مخدرات    شدد على تسريع مشروعات الطاقة والتوسع في التدريب التقني.. "الشورى" يطالب بتحديث مخططات المدن    آل باخذلق وآل باعبدالله يحتفلون بزواج عبدالعزيز    محرك طائرة يبتلع رجلاً أثناء الإقلاع    استهدف مواقع تابعة ل"حزب الله".. الجيش الإسرائيلي ينفذ عمليات برية جنوب لبنان    "لويس الإسباني".. أول رواية عربية مستوحاة من "الفورمولا"    جسرنا الحضاري    "درويش" في الخليج نهاية أغسطس    "ورث" يجدد الفنون بلغة الألعاب الإلكترونية    موجز    أكبر مصنع لأغشية التناضح العكسي    أمر ملكي: تعيين ماجد الفياض مستشارًا بالديوان الملكي بالمرتبة الممتازة    أمر ملكي: تعيين الفياض مستشاراً بالديوان الملكي    ليش مستغربين!    دراسة: بكتيريا شائعة تسبب سرطان المعدة    مشاركة سعودية في تطوير التحكيم الآسيوي .. اختتام برنامج شهادة مقيمي الحكام 2025    المملكة توزّع (2.617) سلة غذائية في عدة مناطق بباكستان    300 طالب في «موهبة الإثرائي» بالقصيم    أمير تبوك يزور الشيخ أحمد الخريصي في منزله    نائب أمير منطقة مكة يستقبل معالي الأمين العام لهيئة كبار العلماء في ديوان الامارة    أمير تبوك يطلع على التقرير الشامل لأداء إدارة التعليم بالمنطقة    "الذوق العام" تدرب مندوبي التوصيل على مستوى المملكة        أمير تبوك يستقبل رئيس المجلس التأسيسي للقطاع الشمالي الصحي والرئيس التنفيذي لتجمع تبوك الصحي    دراسات حديثة: الكركديه ليس آمناً للجميع    إطلاق مبادرة "إثراء قاصدينا عِزُّ لمنسوبينا"    التطبير" سياسة إعادة إنتاج الهوية الطائفية وإهدار كرامة الانسان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الجنادرية ومعرض الكتاب: صياغة جديدة
نشر في أنباؤكم يوم 05 - 03 - 2009


بدأت –يوم أمس– فعاليات حدثين ثقافيين على درجة عالية من الأهمية والتأثير والإمتاع –متى ما أردنا أفرادا ومؤسسات- وهما المعرض الدولي للكتاب والمهرجان الوطني للتراث والثقافة واللذان تحتضنهما العاصمة – الرياض، ولعلهما يكونان فرصة سانحة لصياغة خطاب ثقافي حقيقي يمثل الشرارة الأولى دائما لوهج الحضارة في أية أمة تريد أن تُرسخ لوجودها حضورا فاعلا في المشهد الكوني الحضاري العام، حيث يمكن – بلحظة إنسانية جادة فاعلة، أن نبدأ جميعاً بإقامة علاقة وطيدة وحاسمة بالكتاب (المنهل الأول للمعرفة) وصياغة خطاب ثقافي (صحيح) تتحدد ملامحه من خلال تعاط حيوي متجدد للمصادر التراثية، ونظرة واثقة وحتمية للمناهج والآداب الحديثة. أزعم أنه يمكن ترسُّم خطى تلك الأهداف المعرفية – بجد – بتوافر عدة شروط لعلي (أختصرها) بحسب أهميتها في ثلاثة جوانب رئيسة: أما أول تلك الشروط فهو توفر القناعة الداخلية للفرد داخل مجتمعنا بأن للكتاب ومناشط الثقافة المتعددة الدور الحاسم دائماً في صنع الحضارة الإنسانية من خلال توفير الأداة الفاعلة لبناء وعمارة الأرض، التي جعلها الله، عز وجل، مشروعا لخلافته على هذا الكون، فلا يجدي أبدا أن نكتسب ذلك الكم الهائل من المعلومات داخل مؤسساتنا التعليمية، ونحن لا نعي الغايات المعرفية لتلك العلوم وفلسفة تأليفها وأهدافها الرئيسة: (الطالب لدينا، مثلا، يحفظ ما يجده على صفحات كتابه المدرسي وهو لا يعرف جواباً عن الأسئلة الحاسمة التي كان من الأجدر أن يبدأ بها مشروعه التعليمي، متى بدأ مشروع التأليف في مادة العلم التي يدرسها؟ ومن هم رواد ذلك المشروع؟ وما علاقة مادة العلم تلك بالعلوم الأخرى؟ وكيف يمكن تصنيف تلك المادة العلمية ضمن أشكال العلوم والمعارف؟! وما هي الأسباب التي دعت للكتابة في ذلك العلم – الفن؟ وما هي الغايات العامة للبحث والتعلم في تلك المادة العلمية؟ وكيف يمكن أن تمثل تلك المادة العلمية علاقة ما بواقعها الماضي أو بواقعها الحاضر؟!. قطعاً، فإن الإجابة على تلك التساؤلات يهيئ لها التعاطي (الصحيح) والفاعل مع (الكتاب)، فلا يجدي أن نمارس مخرجات الثقافة من تقنيات ومخترعات شتى، ونحن لم نستوعب الثقافة نفسها التي أنتجتها؟! (كذلك فإن المخرج المعرفي لتعاملنا مع وسائل الإعلام – القنوات الفضائية – الشبكة المعلوماتية يبقى ضئيلاً دائماً، وكذلك المنتج المعرفي لمؤسساتنا التعليمية إن لم نقل ذلك منذ البداية)، ولا يجدي – كذلك – أن نرتهن في كل الأحوال لتلقي معارفنا من النخب الدينية والثقافية ونجعل (اجتهاداتهم) البشرية قناعات صارمة تشكل نظرتنا الثابتة – دائما – للكون والإنسان والحياة. وثاني الشروط لإقامة تلك العلاقة الجديدة بالكتاب وصياغة الخطاب الثقافي الحقيقي من خلال (معرض الكتاب ومهرجان التراث) المقامين حاليا: تحطيم كل السياجات المصنوعة التي منعت عن مجتمعنا ضياء المعرفة وأشعة الثقافة والفنون باسم أكثر القيم رفعة وسمواً في الحياة؛ الدين وهوية الإنسان، إذ الحقيقة أن الدين الإلهي الحق هو الذي يحفز دائماً على المعرفة الحرة والانفتاح على تجارب الآخرين، أما الهوية الإنسانية، فقد كانت بالفعل لدينا هوية اجتماعية حقيقية كان من الممكن أن تترسخ بشكل إنساني حضاري قبل أربعة عقود، عندما كان مجتمعنا (يعيش) وينمو بشكل طبيعي منسجم بدون معيقات مصنوعة، وعلاقات أعيد صياغتها بشكل خاطئ لذواتنا مع رجال الدين والمثقف والمرأة والفنان والحياة بشكل عام، وبالتالي، فإن بعض معطيات الخطاب الديني وليس الدين العظيم بالتأكيد، قرآنا وسنة، وما أفضت إليه من خطاب اجتماعي مستلب من (هويته) هما اللذان مثلا تلك السياجات حول المعرفة والرعاية الفكرية المتطرفة للأدب والثقافة. وعندما يتخلص الخطابان الديني المتشدد والاجتماعي الشعبي لدينا من بعض مفرداتهما المتشنجة بفعل مؤثرات تاريخية خاطئة، فعندئذ يكون الفضاء متاحاً لإقامة أعراس ثقافية فرائحية حقيقية تنشد بتراجيع شجية حُميّا العقول المتعطشة لشوارد الثقافة ومسارب الوعي المنير. عندها لا يكون ثمة حجب ومصادرات وسوء ظن بالكتاب وبالآخرين، وتهجم على المنصات المشرعة نوافذها لاستقبال اشعة الابداع والثقافة.. عندها يدخل الرجل الى ساحات الثقافة مع زوجته وابنائه سويا للاستمتاع المطمئن بلحظة ثقافية ملحة في حاجاتها ورغباتها.. وتستقبل (المسارح) الخاوية على عروشها أبطالها الذين لطالما استمرأوا اطلاق نداءات الحق والخير والجمال وتحتضن (الجدران) المعتمة (رساميها) لينقشوا على عروقها المنتظرة تشاكيل الحب والفن والإبداع. اخر تلك الشروط- كما أزعم مقاربة- هو ان تتجاوز تلك الاحتفالية الثقافية النخب المثقفة الى الاطياف الاجتماعية المتنوعة، بتآزر عدة اطراف فاعلة: الاسرة التي تمثل باهتماماتها الثقافية المنشودة القدوة المثلى للابناء، والمؤسسات التعليمية التي ينهض روادها ومعلموها بتكريس اهمية معارض الكتاب وفعاليات الثقافة في (اللاوعي الجمعي) لطلابهم ومريديهم بعد أن تتحقق تلك الاهميات المشروعة في (اللاوعي المعرفي) لهؤلاء المعلمين بداية! كما أن ثمة دورا فاعلا للاعلام بوسائله المتنوعة وتغطياته المستمرة لكل تفاصيل هاتين الفعاليتين (كالإشادة في كل تغطية تلفزيونية مثلا الى عدد الكتب المباعة ليوم ما، وأكثر الكتب مبيعا، وابرز المؤلفين تداولا..) وربما يكون هذا من شأنه ان ينتج نماذج (نجومية) اخرى في عرف افراد المجتمع، ينهض بها هذه المرة المثقفون والروائيون وليس (لاعب الكرة) ككل مرة في أعراف المجتمع!. بقي ان اشير فيما يختص (بالمهرجان الوطني للتراث والثقافة) الى ضرورة تجاوز التكرار الممل لبدايات العرض الافتتاحي والفعاليات المصاحبة خلال ما يقارب (الربع) قرن من الزمن. لماذا نبقى دائما في المربع الاول ذاته، نردد مع الصوت الفيروزي (يا دارة دوري فينا.. ظلي دوري فينا). ثمة أساليب كثيرة (بحجم الكون) يمكن ان تقدم في كل مرة تعاطيا جديدا مع اشكال التراث وثقافة الانسان. كما ان اقتصار فعاليات الاحتفاء بالتراث على الحرف والرقصات والاكلات يحصر منظومة الثقافة التراثية على سقف يقترب من ارضه كثيرا فيبقى مجال التلقي محدودا للغاية! منظومة الثقافة التراثية تتسع بالضرورة لتشمل الطقوس.. التقاليد.. الحكايات الاسطورية.. النماذج الثقافية التي اضطلعت بوضع اللبنات الأولى للثقافة في بلادنا، وكذلك النماذج الشعبية التي كانت بحق مثالا للرجولة الحقة والفروسية الملحة والوعي النبيل.. الآثار المكانية الممعنة في تاريخيتها.. او المنتمية الى حقبة تاريخية وطنية مع بدايات التأسيس لحياتنا المدنية المتحولة .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.