التمائم من غير القرآن والسنة شرك

المهدي لا يجوز له شراء الهدية

سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء والدعوة والإرشاد عن حكم كتابة شيء من آيات القرآن الكريم .
أو شربها أو جعلها تحت الوسادة أو لدى الباب إلى غير ذلك من المواضيع فأجابت :
@ أما قراءة القرآن في الماء للمريض وشربه إياه فلا بأس، وقد ورد في (سنن أبي داود) في كتاب الطب عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك أما تعليق التمائم من القرآن وغيره فلا يجوز مع العلم بأن التمائم التي يعلقها الشخص قسمان: أحدهما : أن تكون من القرآن . والثاني أن تكون من غير القرآن .
فإن كانت من القرآن فقد اختلف فيها السلف على القولين :
الأول: لا يجوز تعليقها، وقال به ابن مسعود وابن عباس، وهو ظاهر قول حذيفة وعقبة بن عامر وابن حكيم، وبه قال جماعة من التابعين منهم أصحاب ابن مسعود، وقال ذلك أحمد في رواية اختارها كثير من اصحابه وجزم بها المتأخرون وهذا القول مبني على ما رواه الإمام أحمد وأبو داوود وغيرهما عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الرقى والتمائم والتولة شرك) قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله في (فتح المجيد) قلت: هذا هو الصحيح، لوجوه ثلاثة تظهر للمتأمل: الأول عموم النهي ولا مخصص له . الثاني : سد الذريعة فإنه يفضي إلى تعليق ما ليس كذلك.
الثالث. أنه إذا علق فلا بد أن يمتهنه المعلق معه في حالة قضاء الحاجة والاستنجاء ونحو ذلك .
القول الثاني: جواز ذلك، وهو قول عبدالله بن عمرو بن العاص وهو ظاهر ما روى عن عائشة، وبه قال أبو جعفر الباقر وأحمد في رواية وحملوا الحديث على التمائم التي فيها شرك .
وأما إذا كانت التمائم من غير القرآن وأسماء الله وصفاته فإنها شرك، لعموم حديث (إن الرقى والتمائم والتولة شرك) .
لا يجوز للمهدي شراء الهدية
@ رجل أعطى أخاه سيارة هدية، فأراد الذي أهدي إليه أن يبيع السيارة في للذي أهدى السيارة أن يشتريها ، أم لا يحل له أن يشتريها ؟
لا يجوز للمهدي أن يشتري ما أهداه لأخيه فعن عمر رضي الله عنه قال: حملت على فرس في سبيل الله فأضاعه صاحبه، فظننت أنه بائعه برخص، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: ( لا تبتعه، وإن أعطاكه بدرهم فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في قيئه) .
هذا البيع جائز
@ باع إنسان على آخر أرضاً بخمسين ألف ريال لمدة سنة وبعد عدة سنوات، لم يدفع المشتري القيمة ورغب في بيعها على البائع بثلاثين ألف ريال، ويلتزم بدفع الباقي فيما بعد فهل يجوز مثل هذا ؟ وهل هو بيع العينة المحرم أم لا ؟
يجوز ذلك، وليس من بيع العينة .