اظن ان من شاهد مسلسل (درب الزلق) ضحك كثيرا لمشهد (حسينوه) عندماخرج متنكرا بعباءة امه خشية ان يقبض عليه الجنود المحدقون بالبيت، ويالها من خطة (محبوكة) لولا فضول (ابو صالح) ذلك الجار البغيض.. من خلال هذا المشهد ادلف الى الحديث عن ادعياء الثقافة الذين لبسوا عباءتها مخفين بها ملامح جلهم وحقيقة رغباتهم الرخيصة. وهذه الظاهرة ليست وليدة اليوم وانما هي موجودة ما وجدت النفوس الضعيفة التي تريد الوصول الى مصالحها الدونية بشتى الوسائل قد سيطرت عليها الذهنية (الميكيافيللية) التي تقرر (الغاية تبرر الوسيلة) وقديما كان ادعياء الثقافة يسكبون الحبر على ملابسهم ليوهموا الناظر اليهم انهم من اهل المحابر والدفاتر، واليوم نرى ادعياء الثقافة لاينهجون نهج اسلافهم فلكل عصر حيله وانما هم يعتنون بثيابهم ويحرصون على نظافتها ونصاعتها إنما هم عمدوا الى الاندية الادبية والمؤسسات الثقافية يستجدونها بطاقات العضوية ليذيلوا بها سيرهم الذاتية ورحم الله مصطفى صادق الرافعي يوم قال: ما اكثر اسماء الهر وما اقله في نفسه "ان المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور". كما جاء في الأثر فعلام يطمئن هؤلاء الى هذه الاقنعة المهترئة؟ والالقاب الزائفة؟ اما يستحون من أنفسهم؟ ذكر ابو حيان التوحيدي في البصائر والذخائر عن احد الحكماء قوله: يكفي الكاذب ذلّة علمه انه كاذب أ.ه. فالى متى يركض هؤلاء في (درب الزلق) أما يخشون السقوط؟ اما اوجعتهم "خيازرين" جمع خيزرانة النقاد المنصفين؟ إم انهم ألفوا هذه الخيازرين كما الف (حسينوه) خيازرين المديرية. همسة: (يا ماشي في درب الزلق لا تأمن الطيحة). صلاح بن عبدالله بن هندي الأحساء
