تأبّط شراً

جد وهزل

رغم أنه من فتاك العرب ولصوصم ومن أشهر الشعراء الصعالك إلاَّ أننا نعتبره (ساخراً) لأنه (ساخط) على الناس.. فهو يسخر من عقولهم بزعمه أنه يصارع الجن والغيلان ويصف ذلك في شعره كأنه جاد..
قد كثر الصعاليك في العصر الجاهلي ولكنهم قلمّا أدعوا ما زعمه متأبط الشر هذا من مصارعة الغول ومقابلة الجن، فالشنفرى والأحيمر السعدي والسليك بن سلكة نفروا من الناس لأسباب اجتماعية واقتصادية وَتزعمهم (عروة بن الورد) الذي كان كريم الخصال..
أما (تأبط شراً) فهو على لقبه.. كان يعدو بسرعة الفهد الافريقي في بهيم الليل ليس عليه إلا ما يستر العورة، وله نظر حاد كالصقر وقوة قلب وعضل ولكن دون رحمة، كان يقتل من يصادفه أو على الأقل يسلبه ويسرق من القبائل ويفعل الأفاعيل..
اسم (تأبط شراً) (ثابت بن جابر بن سفيان بن عمسل) كما ورد في (الأغاني 21 /114) و(الشعر والشعراء 271) أما لقبه الغريب المخيف فقد أطلقته عليه أمه - وهي أخبر به - في حادثة طريفة، فقد قالت له زمن الكمأة (الفقع):
- ألا ترى غلمان الحي يجتنون لأهليهم الكمأة فيمتارون لهم؟!
فقال: أعطني جرابك حتى أجتني لك فيه..
ويبدو أنه غلام سوء من أصله، فبدلاً من أن يملأ جراب أمه بالكمأة، صاد عدداً من الأفاعي وصك عليهن الجراب ودخل على أمه يتأبط الجراب الجلدي السميك ففرحت فأطلق الأفاعي تجوس في بيتها ففزعت وصرخت:
- لقد تأبطت شراً..
فركبه اللقب.. وقيل غير ذلك ولكن ما سبق هو الأقرب..
وحين كبر زاد شره وبأسه، قال عمرو الشيباني: «نزلت على حي من فَهْم فسألتهم عن خبر تأبط شراً، فقال بعضهم: وما سؤالك عنه؟ أتريد أن تكونَ لصّاً!.. قلت: لا، ولكن أريد أن أعرف أخبار هؤلاء العدائين فاتحدَّثُ بها، قالوا: نحدثك بخبره..
«إن تأبط شراً كان أعدى ذي رجلين وذي ساقين وذي عينين، وكان إذا جاع لم تَقُمْ له قائمة فكان ينظر إلى الظباء فينتقي على نظره أسمنها ثم يجري خلفه فلا يفوته حتى يأخذه فيذبجه بسيفه ثم يشويه ويأكله..» معجم البلدان 231/4 والأغاني21 /152.
ويزعم تأبط شراً هذا أنه لقي الغول بليل بهيم في صحراء مدلهمة فصارعها وقال في ذلك شعراً:
«ألا من مبلغ فتيان فهم
بما لاقيت عند رحى بطان(1)
فإني قد لقيت الغول تهوي
بسهبٍ كالصحيفة صحصحان(2)
فقلت لها كلانا نضوُ أينٍ
أخو سفر فخلي لي مكاني(3)
فشدت شدة نحوي فأهوى
لها كفي بمصقول يماني
فأضربها بلا دهشٍ فخرت
صريعاً لليدين وللجران
فقالت: عد فقلت لها: رويداً
مكانك!.. إنني ثبت الجنان(4)
فلم أنفك متكئاً عليها
لأنظر مصبحاً ماذا أتاني؟!
إذا عينان في رأسٍ قبيحٍ
كرأس الهرّ مشقوق اللسان
وساقا مُخْدَجٍ وشواةُ كلبٍ!
وثوب من عباء أو شنان!»(5)
وهي من خرافات تأبط شراً يخوف بها أعداءه ويمجد نفسه، وإن كان شعره بليغاً، ووصفه لشكل الغول المزعومة عجيباً، وقد أفرد الجاحظ في كتابه (الحيوان 415/4 منشورات دار مكتبة الهلال) حديثاً بعنوان: (باب من أدَّعى من الأعراب والشعراء أنهم يرون الغيلان ويسمعون عزيف الجان) قلت: والوحيد في الصحراء إذا خاف قد يرى ويسمع ما لا وجود له..
ولاحظ أن الجاحظ قال (من أدَّعى..) أي من زعم.. وذكر شعر تأبط شراً السابق، وشعراً آخر له يزغم فيه ملاقاة الغول وذكر بيت ذي الرمة:
«بلادٌ يبيت البومْ يدعو بناته
بها ومن الأصداء والجن سامر»
ولا أدري كيف يدعو البوم بناته إلا أنه كناية عن الوحشة الشديدة حيث يخاف الإنسان من أي صوت ويضطرب ويتخيل كل شيء، مع القطع بوجود الجن كما ورد في القرآن الكريم ولكن لم يثبت - على ما أعرف - أن أحداً رآهم.. ولكن من ير تأبط شراً يعدو في ليل الصحراء شبه عارٍ فلا لوم عليه أن يحسبه الغول نفسها..
هوامش
(1) رحى بطان: مكان في صحراء نجد وكان موضعاً لهذيل.
(2) السهب: الممتد، والصحصحان: ما اتسع من الأرض وانكشف واستوى.
(3) نضو: ضعيف، أَيْن: تعب وأعياء.
(4) هناك خرافة عن الغول أنها إذا ضُربت مرة أخرى حيت!
(5) مخدج: ناقص الخلقة، شواة: جلدة الرأس، شنان: قربة قديمة، لفق تأبط شراً وجهاً للغول المزعومة فرأسها كرأس الهر، وشعر الرأس كشعر الكلب، وساقاها مشوهتان ناقصتان (خيال * خيال).