دون كيشوت لا يزال حياً

دون كيشوت رواية أدبية خالدة كتبها ثيربانتس من سجنه في أسبانيا في بداية القرن السابع عشر، وهي تروي قصة شخص لا يملك سوى درع وفرس هزيل ورمح، ولأنه أدمن قراءة كتب الفروسية فقد عقله وشدّ الرحال وترك منزله كفارس شهم يبحث عن مغامرة تنتظره واصطحب معه جاره الهزيل الجسم الذي آمن به وصدق كل ما يقوله، وقد قاتل دون كيشوت ما يظنه من العمالقة وتوهم أنها شياطين، بل ورأى أنها مصدر الشرّ في الدنيا، لكنها لم تكن سوى طواحين الهواء فهاجمها غير مبال بصراخ رفيقه وتحذيره له، لترفعه أذرع طواحين الهواء عالياً ثم تطرحه أرضاً وقد رضت عظامه، وفي موقف آخر يندفع بجواده ليخوض معركة ضد جيش جرار يتضح لاحقاً أنه لم يكن سوى قطيع من الأغنام حيث أسفر هجومه عن قتل عدد منها وسقوطه تحت وابل من حجارة رعاة الغنم.
الرواية لها دلالات كثيرة ولهذا صنفت كواحدة من أفضل ما كتب في الأدب العالمي، هذه الرواية تنطبق على كثير ممن يعيش على الماضي وبطولاته ومنهم المتطرفون وقادة الإسلام السياسي الذين يريدون أن يحيوا الخلافة ويوهمون الناس أن التقدم في العودة إلى الوراء فشغلوا أنفسهم وجندوا الشباب لمحاربة طواحين هواء داخل دولهم وخارج أوطانهم فتساقطوا واحداً تلو الآخر.
شخصية دون كيشوت تنطبق على دول تقوم بأدوار لا تتناسب وحجم إمكاناتها، فتتورط في أنشطة مالية وسياسية وتستخدم أموال ومقدرات شعوبها لتنشر فكرها، وقد تكون أداة لدول كبيرة تضع مخططات بعيدة المدى لتضرّ بالدول وتبقيها رهينة التخلف والنزاعات الداخلية، مثل هذه الدول ستظل تحارب طواحين الهواء وما تظنه جيوش الأعداء متناسية العدو الحقيقي الجاثم على مقدراتها وعلى عقول أبنائها.
سيظل العالم الإسلامي يحارب طواحين الهواء إلى أن يستطيع فك القيود التي أحكمت التفافها حول عقول أبنائه، ولن يستطيع النهوض من كبوته إلا بالعمل على تغيير الواقع..
رواية دون كيشوت تمثل طلبة يتخرجون من تعليم ملأ أدمغتهم ببطولات وهمية وفتوحات وقصائد مديح حتى ظنوا أنهم سيهزمون العالم، لكنهم ينهزمون كنهاية الرواية، التي يعود فيها دون كيشوت إلى رشده بعد أن ينهكه التعب والمرض ويموت حزيناً مودعاً بالدموع.
سيظل العالم الإسلامي يحارب طواحين الهواء إلى أن يستطيع فك القيود التي أحكمت التفافها حول عقول أبنائه، ولن يستطيع النهوض من كبوته إلا بالعمل على تغيير الواقع ومن ذلك:
أولاً- إعطاء العقل ما يستحق من اهتمام، فكيف نأخذ من الغرب كل ما أنتجوا من أدوية ووسائل نقل واتصالات ومبان وغيرها، دون أن نسأل كيف أنتجت وما هي العقول والأفكار والتربية والتعليم التي تقف خلف هذه الحضارة التي حولت نتاج مراكز الأبحاث إلى منتجات تباع بأضعاف تكلفتها؟ المسلمون أهملوا العقل واكتفوا بالنقل وظنوا أن كل ما يحتاجونه من وسائل التقدم موجود في التراث وكرسوا ذلك في مناهج التعليم، إن أردنا التقدم فعلينا أن ننشئ نظام تعليم قائم على التفكير والنقد والتركيز على مجال البحث العلمي وجعل برمجة الحاسب جزء مهم من المنهج، ، وإنشاء برامج وتطبيقات ستكون هي المحرك لمعظم الأنشطة في المستقبل، وحين سئل رئيس وزراء ماليزيا مهاتير عن كيفية التقدم أجاب أنه عن طريق التعليم بتغيير المناهج إلى مناهج معظمها علوم تكنولوجية ويضيف أن السر في ذلك أنه يجعل الشعب يفكر بالمستقبل بدل العيش على الماضي. وكان السبب الأول للتقدم الذي ذكره قادة الهند وكوريا الجنوبية وسنغافورة وإيرلندا هو التعليم، ومن أهم شروط التقدم وجود جامعات بحثية ومراكز أبحاث علمية واستقطاب الأساتذة والعلماء الباحثين من مختلف دول العالم.
ثانياً- التخلف والفساد وجهان لعملة واحدة، فالفساد يقف عائقاً أمام كل محاولات التقدم، وكل ما تشهده الدول الإسلامية من أزمات داخل بلدانها كضعف الاقتصاد والبطالة والفقر والأمية سببه الفساد المستشري على كل مستوى مؤسسات الحكومة والقطاع الخاص، ومن أهم أسباب انتشار الفساد غياب القدوة وسوء اختيار القادة من الصف الأول والثاني وضعف الأجهزة الرقابية وعدم تطبيق الحوكمة.
لتخلف العرب عن ركب الحضارة أسباب كثيرة، من أهمها إهمال قيمة العقل والتمسك بنظام تعليم جامد يحرص على طمس كل أسباب النبوغ بسبب تركيزه على تخريج قوالب متشابهة تكتفي بحفظ المعلومة دون الفهم والتحليل والشك والمساءلة، وسنظل متخلفين عن ركب الحضارة ما ظللنا نوهم الأغلبية أن تخلفنا ناتج عن عوامل خارجية ومؤامرات لا يمكن السيطرة عليها.