ولا يَشعُرُ بِكَ مِثل سَفير..! 2/2

طَرَح القَلم -يَوم أمس- ظَاهرة السُّفرَاء الشُّعرَاء، وسيَستكمل اليَوم رَصده، في مُحاولة للإجَابة عن سُؤال حَول:
“تَلازُم الدّبلوماسيّة بالشِّعر”، وهَل مَنصب السَّفير مُجرَّد وَظيفة فَخرية، أم يُصنَّف ضمن التَّرَف الشِّعرِي، أم أنَّه مهنة لا يُجيدها إلَّا مَن دَرَج عَلى رَصف الحُروف، ومَوسقة الكَلمات..؟!
وقَد ذَكر “وديع فلسطين” أسماء بَعض مَن عَاصرهم مِن السُّفرَاء الشُّعرَاء، مِن أبرزهم:
(نزار قباني، وأسعد محفل “شاعر باللغة الفرنسيّة”، وعيسى درويش، وعمر أبوريشة، ومحمد بديع شريف، ورفائيل بطي، وعبدالحق فاضل، ونجدة فتحي صفوت، وخليل تقي الدين، وحليم أبوعز الدين، ومدحت فتفت، وعلي دشتي، ونور الدين آل علي، ومنوجهر مؤدب زاده، وسيد حسين، وآصف علي أصغر فيضي، وجون بادو، وبايارد ضودج)..!
وأُضيف إلى ما ذَكره أُستاذنا “وديع فلسطين”؛ أسماء مِثل: (فؤاد الخطيب، وخيرالدين الزركلي، ومحمد الفهد العيسى، وحسن قرشي، وغازي القصيبي، وعبدالعزيز خوجة، ومحمد حسن فقي، ومقبل العيسى، وأحمد المبارك، وعمر كردي، ومحمد صالح باخطمة، وإبراهيم فطاني، وأحمد عبدالجبار وعبدالولي الشميري.. وغيرهم كثير)..!
وهَذا الأخير -أي الأديب الشميري- كان حتَّى وَقت قَريب يَعمل سَفيرًا لبلَاده، في الجَامعة العربيّة بالقَاهرة، ويَرأس مُنتدى المُثقَّف العَربي في القَاهرة، ويَرأس تَحرير مجلِّة المُثقَّف العَربي، ويُشرف عَلى طِبَاعة العَشرات مِن الكُتب والدَّواوين الأدبيّة، ويَرعى الأمسيات الثَّقافيّة والأدبيّة، التي كَان يُقيمها عَلى مَتن البَاخرة “السَّرايا” في عَرض النّيل.. التقَاه الزَّميل الصَّديق “ميرزا الخويلدي” مَسؤول تَحرير صَحيفة الشَّرق الأوسط، وسَأله عَن ظَاهرة السُّفراء الشُّعراء، فأجَاب قَائلًا:
“لقَد جَمع كَثيرٌ مِن أسلافي بين الدّبلوماسيّة، ومَوهبة الشِّعر، لأنَّهم وَجدوا مَجال العَمل الدّبلوماسي أقرَب مَا يُمكن مِن حيثُ التَّعايش بَينه وبَين الشِّعر والأدَب، ولستُ بدعًا مِن النَّاس؛ أن أجمع بين الدّبلوماسيّة والشِّعر، وإن كُنتُ ميّالًا -لو سَمَحَت الظّروف- للتَّفرُّغ والعَمل في حَدائق القَلَم”.
وتَبرز هنا علاقة بين السَّفر والشِّعر، وهل يَتَّسم شعر هَؤلاء بطَابع دبلوماسي، أم أن تَعدُّد الوجوه والأمَاكن؛ يُنتج بَعض الصّور الشّعريّة غير المَألوفة؟! أم يَنساب الشّعر في صورة مَمسوخة بلا هويّة، تَمزج حكاية الجدَّات والنّفود وثَقافة الإبل، مَع قَصص العِشق الحَالمة عَلى ضِفَاف الجَداول واليَنابيع، وتَحت ظِلال الأشجَار الوَارِفَة، وزَحمة القِطَارات، ودِفء المَعاطف التي تَكسوها الفراء.
والغريب أنَّ الدِّرَاسَات العُليا؛ لم تَشمل ظَاهرة “الشُّعراء السُّفراء” بالعناية، رَغم مَا قَد تَحمله مِن مَضامين، تُشبع نَهَم البَاحث الجَاد، لمَعرفة مَا إذا كَان يَتحتَّم علينا تَدريس الدّبلوماسيّة؛ ضمن مُقرَّرات كليّة الآداب،
أم تَدريس الشِّعر ضمن مُقرَّرات كليّة العلوم السّياسيّة.