سعود بن نهار يلتقي وزير السياحة ويطلقان فعاليات "صيف الطائف 2025"    الشورى يقر تعزيز صحة الطلاب النفسية وضبط الممارسات الاحتكارية    مفردات من قلب الجنوب ٣    رواد التأثير والسيرة الحسنة    أمير جازان يفتتح مبنى فرع وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بجازان    أمير جازان يرأس اللجنة العليا للتوطين    تركي بن محمد بن فهد يستقبل سفير دولة الإمارات لدى المملكة    الهيئة العامة للإحصاء تحتفي بمرور 65 عامًا على تأسيس العمل الإحصائي    سوق الأسهم السعودية يواصل الهبوط ويخسر 39 نقطة    النفط يسجل أعلى مستوى في 3 أسابيع    تجمع القصيم الصحي يُطلق خدمة النقل الطبي غير الطارئ لمستفيدي الرعاية الصحية المنزلية    عقوبة منتظرة على الهلال بعد الاعتذار عن المشاركة في كأس السوبر    ريكسوس تفتتح أول منتجع من نوعه للإقامة الشاملة بأبحر جدة    الاتفاق يضم الجنوب إفريقي موهاو نكوتا حتى 2028    دراسة تتوقع اتساع فجوة العمال المهرة في ألمانيا خلال السنوات القادمة    القيادة تهنئ الرئيس الفرنسي بذكرى اليوم الوطني لبلاده    تعامد الشمس على الكعبة المشرفة غدا الثلاثاء    اعتدال و تليجرام يكافحان التطرف الرقمي بإزالة 30 مليون مادة متطرفة    11 لاعباً سعودياً يشاركون في بطولة العالم للبلياردو بجدة    جدل حول تصريحات المبعوث الأمريكي.. الجيش اللبناني: لا مسلحون في المناطق الحدودية مع سوريا    بعد انتهاء أزمة «الغواصات».. استئناف التعاون الدفاعي بين فرنسا وأستراليا    موجز    "تقويم التعليم": بدء التسجيل لاختبار القدرة المعرفية    مركز المصالحة يعزز ثقافة التسوية الودية    القبض على 21 مهرباً ومروجاً في عسير وجازان    600 تخصص بالكليات التقنية والمعاهد في عام 2024    في اعتداء خطير على المدنيين.. "الدعم السريع" يرتكب مجزرة شمال كردفان    عرض«روكي الغلابة» 30 يوليو    تشيلسي بطلًا لمونديال الأندية    تدشين الخطة الإستراتيجية "المطورة" لرابطة العالم الإسلامي    لتعريف الزوار ب«الأثرية».. جولات إثرائية لإبراز المواقع التاريخية بمكة    المحتوى الهادم.. يبدأ بحجة حرية التعبير وينتهي بضياع القيم    فريق "VK Gaming" بطلاً لمنافسات لعبة "Apex Legends" في كأس العالم    ترجمة مسرحية سعودية للغتين    حكم قضائي مغربي ضد WhatsApp    100 مليون مشاهدة في يوم    الكركديه من مشروب تراثي إلى ترند في مقاهي جدة    القهوة تقلل خطر الإمساك    مسارات صحية تحذيرية تؤدي إلى الخرف    «إثراء» يمتّع الصغار بفعاليات متنوعة.. وحرارة الطقس تزيد الإقبال على «المولات»    فيرمينو يرتدي قميص السد    أمير الشرقية يستقبل سفير جورجيا    توقيع عقد صيانة شوارع الفوارة بأربعة ملايين ريال    الملك سلمان للإغاثة يواصل مشروعاته الإنسانية في الدول الشقيقة    فرصة نيويورك    «إسرائيل» تشترط سيطرة عسكرية على نحو 40 % من مساحة القطاع    فيصل بن مشعل يتسلّم تقرير مزادات الإبل وفعاليات يوم التأسيس في ضرية    «جامعة نايف الأمنية» تحصد اعتماداً فرنسياً في عدة برامج    أمير نجران يدشن مبادرة "صيّف بصحة"    الاتحاد يضم عدنان البشرى من الأهلي    يدور الوقت وابن ادم يعيش بوقته المحسوب    فرنسا تعتمد برامج جامعة نايف    أمير منطقة جازان يستقبل رئيس المحكمة الإدارية بالمنطقة    مكتبة الملك عبدالعزيز العامة تطلق عددا من الفعاليات عن الحرف اليدوية    نائب أمير الرياض يؤدي صلاة الميت على الشثري    نيابة عن خادم الحرمين الشريفين.. نائب أمير مكة يتشرف بغسل الكعبة المشرفة    هنا السعودية حيث تصاغ الأحلام وتروى الإنجازات    أمر ملكي: تعيين الفياض مستشاراً بالديوان الملكي    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



عتبات فكرية «القلق الثقافي» 1
نشر في الجزيرة يوم 02 - 03 - 2019

ترتبط الثقافة بالتحول والتغيير ومساندة التطور والإضافة، وذلك الارتباط وتلك المساندة هما من يؤطر الثقافة بتوجس القلق بالنسبة للمتلقي سواء في صيغته الفردية أو الجمعية، واعتبارها توجه ثوري نحو تدمير الثابت الذي يعادل حسب عقيدة المتلقي مصدر الأصالة وصمام أمان وحدة الهوية.
وهذه الرؤية هي التي أسست الجدار العازل بين العقل الجمعي والثقافة، ليصبحا ندّين معارضين لبعضهم البعض، باعتبار الشائع -وليس الحقيقة-، الشائع الذي يروج الأفكار الصانعة للقلق الثقافي؛ بأن الثقافة تسعى دوما إلى تجريد العقل الجمعي من خصوصية هويته وأصالته وإدخاله في فوضى الهوية أو تغريبها، وهو حاصل يؤدي إلى تفكيك ثوابت العقل الجمعي واضطراب وحدة الانتماء الجمعي.
وهو شيوع تداولي حتى لو كان تمثيله ذا صفة كيدية أو تخمينية أو افتراضية.
فلا شك أن ارتداداته التداولية على الثقافة كانت جدية وذات أثر.
وهو ما جعل القلق نحو الثقافة ليس حالة خاصة أو مرتبطة بالعقل الجمعي بل تتجاوز إلى الثقافة ذاتها وكل من يرتبط بها كفاعل منفِذ أو منتِج.
لأسباب عدة منها:
طبيعة؛ ارتبطت الثقافة في التاريخ الإنساني بالصراع الاجتماعي والفكري؛ لأن الهدف من الثقافة «التحسين» لتحقيق «غاية التطور والارتقاء»، وهي غاية لا يمكن أن تتحقق إلا من خلال «تحسين الفكر الإنساني وتوجهاته وتنميطاته المختلفة».
ومنهج التحسين وفق رؤية الثقافة يعني «تغيير النمط الفكري أو السلوكي أو الاجتماعي» للفرد والجماعة «لتغيير موقفهما أو سلوكهما أو إنتاجهما نحو اعتقادات أو أساليب أو أحكام».
ومنهج التحسين يقوم على ركيزتي التبديل والإضافة، وتلك الركيزتان تعنيان طرح خصائص الهوية وتجاربها الجمعية بما فيها ذاكرتها التاريخية للتداول الحضاري، وهو تداول قد يؤدي إلى تغيير ملامح تلك الهوية وإضافة خلفيات قد تُنتج أثرًا فكريًا مغايرًا للمستقر بالتوارث.
الغموض الاصطلاحي؛ إن تعدد المرادفات لتوصيف ما، غالبًا هو الذي يصنع «الصراع الفكري»؛ لأنه يُدخل المفاهيم في غموض اصطلاحي، وذلك الغموض بدوره يترك مساحة لخلق الخلاف ونمو مشاعر التوجس وتوجيد معطيات التشكيك، والغموض هنا غالبا مساند مبرر للرفض والنفور والمقاومة.
إن مفهوم «التحسين» الذي تتأطر الثقافة به من المفاهيم التي تنتمي إلى فئة «الغموض الاصطلاحي»
والخلاف على إثبات جذر معرفي مُتفق عليه الجميع؛ مرضي للعقل الجمعي ومطمئن للأصلة وهويتها وصالح في ذات الوقت لغاية الثقافة، هو أمر من الصعوبة تحقق توازن جدي وواقعي له، على الأقل في المستويات الزمنية المنظورة سواء المتلامسة أو القريبة بالعهد مع معركة خلاف ذلك القلق الاصطلاحي.
وقد تتعدد المستويات الزمنية عند «حدوث تجربة غير سارة» في حالة انتصار ذلك القلق لمصلحة مفهوم الثقافة، وهو أمر يشدّ عروة المقاومة الجمعية لأهداف الثقافة وغايتها.
إن مصطلح التحسين الذي تتحرك من خلال ظله الثقافة غالبًا هو شمولي التوجه والحركة، وتلك الشمولية تدعم قلق العقل الجمعي من الثقافة، وقد تعتبرها بمثابة ثور هائج معصوب العينين لا يميز بين الأشياء فيدمر الجميع.
و التفكير وفق هذا المسار يعني أن الثقافة خطر يهدد الثوابت التي تخضع لحماية محصّنة من قِبل العقل الجمعي باعتبارها معادِلة للمقدس والخارطة الجينية التي تُوثّق الأصل وتحفظ جذوره وتدعم خلوده.
إن مصطلح التحسين الذي ترمي إليه الثقافة ذو خاصية انفتاحية يدعو إلى «وجوب الانفتاح على الآخر» و»الاندماج مع الخبرة الناجحة» بالتشاركية، وهو انفتاح واندماج قد «يقلص خصوصية الأنا» أو يسحبها إلى «خاصية التهجين» وهي الخاصية التي تُنتج بدورها «ملامح مختلفة للهوية» عن «ملامحها الجذرية»، وتذوّب وحدة الانتماء وتحولها إلى «كيانات فكرية» قد تؤدي إلى صراع هويات على مستوى المدى البعيد.
كما أن مصطلح التحسين الذي تعتمد عليه وظائف الثقافة يدعم «حرية الفرد» باعتباره «ذاتًا مستقلة» لا تلزمه الضرورة بالارتباط بالشخصية الجمعية التي يسيطر عليها العقل الجمعي.
وهذا الخلاف بين رؤية العقل الجمعي للفرد باعتباره جزءًا من كل والثقافة التي تعتبر الفرد ذاتًا مستقلة له الحق في توليد نمط ثوري أو غيري عن التوحّد النمطي الذي يديره العقل الجمعي، يُفقد العقل الجمعي ضرورة السيطرة على الفرد وبالتالي سقوط نموذج الذات الجمعية المؤسس الرئيس للعقل الجمعي.
كما يدعو مفهوم التحسين الذي تعتمد عليه الثقافة كمحرك لديناميكيتها إلى «التجريب»
والتجريب يعني وضع «جميع العقائد والمعايير في سلة واحدة» لإعادة تفكيكها واختبار قدراتها التنموية والتحديثية على مطابقة التجربة العصرية، وهو ما يعني رفع أي غطاء حماية أو حصانة عن تلك المعايير والعقائد، وتهديد استقرارها واستدامتها لتصبح في مهب الريح، كما يعني ذلك الكشف إزالة مقصودة لحدود «القدسية».
إن تحقيق منهج التحسين يحتاج إلى «تفويض تأثيري» والتفويض هي صلاحية تشريعية يملك بموجبها المفوَض فرض ركيزتي الرؤية الثقافية التبديل والإضافة دون مقاومة، وفي المقابل الآخر يمتلك العقل الجمعي بموجبها رفض منهج رؤية الثقافة ومقاومته.
وتوجس حركة ذلك التفويض سواء ببقائه في مصدره الرئيس «العقل الجمعي» أو تدويره، يتحول من مصدر قلق إلى مصدر صراع.
صحيح أن محمولات الثقافة السابقة لتحقيق غاية التحسين من شمولية وانفتاحية وفردية وتجريب تمثل مصادر القلق الثقافي بالنسبة للعقل الجمعي، إلا أن أخطر تلك المحمولات هو «استحقاق التفويض»؛ تقاسم السلطة التشريعية على حدود التأثير.
لأن من يحظى بها سيملك سلطة التوجيه والتغيير والقيادة.
لذا يُعتبر استحقاق التفويض هو المحرك الخفي لأزمة القلق الثقافي ما بين العقل الجمعي والثقافة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.