الحابل بالنابل على الشاشات المصرية

عجيب أمر هذه الشاشة الفضية، التي بدأت مسيرتها بجذب المشاهد إلى حد الالتصاق بها، ثم انتقلت إلى مرحلة تشكيل وجدانه وتوجيه انتمائه والتحكم بأولوياته. ولم تكتف بذلك، فها هي تدق معاولها على رأسه، فتمطره بكمٍّ هائل من الآراء المتناقضة ووجهات النظر المتنافرة والمواقف المسيَّسة التي تخدم فصيلاً دون آخر على مدار اليوم، وتتخللها إعلانات توعوية تطالب المواطن بعدم الانسياق وراء الآراء والأفكار والكلمات التي يسمعها، وعليه أن يحكم عقله، لأن «كل كلمة بثمن» و «الكلمة تنقذ وطناً».
وتحت وطأة المشهد السياسي، والواقع التلفزيوني، وجد المشاهد المصري نفسه مطالباً ب«تحكيم عقله»، وهذا شبه مستحيل!
طوفان ال «توك شو»، الذي لم يدع فكراً إلا أفسده، وميلاً إلا شكَّك فيه، ومبدأً إلا ضرب به عرض الحائط... قَلَبَ حياة المصريين رأساً على عقب، فبعد عقود من التغييب السياسي، والتجهيل الفكري، صار هناك مدارس خاصة في الفكر ومنظومات ينفرد بها في السياسة وآراء يتشبث بها في الحياة.
وعلى رغم محاسن هذه الصحوة الفكرية والانتفاضة الأيديولوجية، إلا أن ظاهرة التكاثر المرضي للبرامج السياسية التي صارت مصدراً رئيسياً لرزق عدد من القنوات التلفزيونية، أدت إلى تمكين كل مَن هَبّ ودَبّ من دخول بيوت المصريين. بعضهم دخلها مذيعاً، وبعضهم الآخر دخلها ضيفاً، وبعض ثالث دخلها مذيعاً تارة وضيفاً تارة.
هذه الكثرة العددية في ظل شح معلوماتي في بيئة سياسية مرتبكة وأجواء تخوين متبادلة بين الجميع، جعلت عدداً من تلك البرامج يلجأ إلى إعادة تدوير ما يرد إليه من «بوست» على «فايسبوك» أو تغريدة على «تويتر» أو حتى معلومة سمعها سائق القناة في طريقه إلى العمل. وغالباً تكون تلك الأخبار «مضروبة»، أي لا أساس لها من الصحة، أو لها نصيب شحيح منها.
ويأتي الضيوف من كل صوب وحدب، فيضيفون على الأخبار «المضروبة» تحليلاً، وعلى الأنباء غير المؤكدة تفسيراً، ويختلط الحابل بالنابل، ويأوي المشاهد المسكين إلى فراشه بعد أن يكون تشبع بمقدار هائل من التحليلات الوهمية والتفسيرات الملتبسة المرتكزة أصلاً على أخبار لم تحدث. ويستيقظ من نومه صباحاً ويتوجه إلى عمله ليبدأ هو الآخر مهمته في إعادة تدوير الأخبار المضروبة.
يقول أحدهم لسائق الميكروباص: «قلّك امبارح في البرنامج إنو (الدكتور محمد) البرادعي مدفوع من قوى غربية للسيطرة على مصر». ويرد عليه السائق: «والأدهى إني سمعت في برنامج كذا أنو لا بيصلي ولا بيصوم. طبعاً أصله ليبرالي، والشيخ فلان في برنامجه قال إنو الليبراليين لا يقربون الصلاة».
ويترجل المواطن وقد أضاف إلى مخزونه الفكري أن الليبرالي هو من لا يصلي أو يصوم، ويتوجه إلى عمله حيث يؤكد لزملائه «حقيقة» الليبراليين ليتخذوا حيطتهم.
حيطة من نوع آخر تتخذها برامج أخرى لكشف حقيقة الإسلام السياسي، أو هكذا يعلنون، وكم من برامج تُخصص بالكامل لاستعراض سيناريوات مصر بعد سيطرة الإسلاميين، بين منع للسياحة، وهدم للآثار، وفرض للحجاب، ووقف للتعاملات المصرفية غير الإسلامية...
تصريحات نارية
الطريف أن عدداً من رموز الإسلام السياسي ممن كانوا حتى «25 يناير» لا يجرؤون على الظهور في مثل تلك القنوات، ابتلعوا الطعم! فكم من ضيف ممثل لتيار إسلامي بات سياسياً وجد نفسه يلعب دوراً في عملية التخويف، فيرد على سؤال عن سياحة الشواطئ، وتعدد الزوجات، وعودة المرأة إلى البيت... من دون أن يستعرض كيفية خلق بيئة مناسبة تسمح بتنفيذ هذه الفزاعات، فلا المذيع يسأله عن بديل سياحة الشواطئ من فرص عمل ودخل قومي، ولا المعد يجهز تقريراً عن المرأة المعيلة التي تُعَدّ مصدرَ الرزق الوحيدَ لزوجها وأسرتها وكيفية منعها من العمل، بل يكتفي البرنامج بالجانب التخويفي، من دون تكبد عناء الاستفسار والبحث والتحليل.
وتعود نظرية إعادة التدوير لتعمل بكدٍّ وإصرار. يلتقط المشاهد التصريحات النارية، ويطلقها على «فايسبوك» أو «تويتر». «نائب سلفي يطالب بعودة المرأة إلى البيت لتوفير فرص العمل للرجال»، أو «جماعة «الإخوان المسلمين» تفتح النيران على كل من يصوّت لشفيق»، وتُتداول الكتابات العنكبوتية، وتنقل من الفضاء الافتراضي إلى الساحات والطرقات، والباصات والمقاهي، وتتحول من رأي إلى معلومة.
لكن ما أضاف إلى تلك الدائرة المفرغة بعضاً من كوميديا الموقف المبنية على التناقض البين، هو تلك السلسلة من إعلانات التوعية التي تذاع في الفواصل أثناء تلك البرامج، فتجد المذيعَ وضيوفَه يتناقشون ويجادلون ويتفقون ويختلفون حول قضية هي في الأصل فكرة أو رأي، وغالباً تكون فارغة تماماً من الجانب المعلوماتي. ثم يأتي الفاصل الإعلاني ليبث إعلاناً توعوياً قصيراً محذِّراً المشاهدين من الإشاعات، وخطورة تداولها، وأهمية وأدها. ويصور الإعلان شباباً يتواصلون، وتصب الاتصالات في النهاية بأحدهم وهو يكتب «بوست» على «فايسبوك»: «البلد بتولع!»
وينتهي الفاصل، ليعود المذيع وضيوفه مجدداً إلى الفقرة الشيقة التي يمكن اعتبارها شعلة إضافية في «توليع» البلد. وما يزيد الطين بلة، أو ما يضيف إلى النيران توهجاً، إعلانٌ توعوي آخر يحذر الشعب من التحدث مع الأجانب في أمور خاصة بالوطن، خوفاً من أن تُستغل في التجسس على مصر. الإعلان «الساذج» يصور شخصاً يبدو من ملامحه أنه أجنبي ويجلس في مقهى مع مواطنين مصريين، ويَظهر التحذير من التعامل معه خوفاً من أن يكون جاسوساً. الإعلان لم يثر الضحك والاستهجان فقط، بل فتح الباب أمام سيل من التفسيرات المنطقية، فهناك من قال إنه قد يكون مقدمة للتضييق على متابعي الانتخابات ومراقبيها، من منظمات حقوقية أجنبية، ومنهم من حذر من أنه قد يكون مسماراً إضافياً في نعش السياحة، لكن الجميع اتفقوا على ضحالته وسطحيته وافتقاده أدنى درجات الحنكة والإبداع.
لحسن الحظ أنه تقرر وقف عرض إعلان الجواسيس، لكنّ عدداً من برامج الفضائيات لا يزال يبحث عن ميثاق أخلاقي أو صدقية مواطن شريف يرغب في متابعة خبر، والاستفادة من تحليل من دون أن «يولع البلد». وإلى أن يتم هذا، تدور الدائرة بالعكس، فيجد المشاهد نفسه يتابع «البلد بتولع»، ثم يستمع إلى تحليل، وبعدها يتحول إلى خبر.