القيادة تعزّي أمير وولي عهد الكويت.. وتهنئ رئيس الكونغو    أداء مطاري الجوف والقريات على طاولة فيصل بن نواف    استعراض "بيدي" لتأهيل الفتيات أمام سعود بن نايف    نمو صافي تدفقات الاستثمار الأجنبي يعزز مكانة المملكة كمركز استثماري إقليمي وعالمي    أمير جازان يستقبل مدير الشرطة والمرور بالمنطقة ويطلع على تقرير المرور    لاعب برشلونة يرد على النصر    شبكة القطيف الصحية تنظم دورة تخصصية في تمريض النساء والتوليد    رئيس مجلس الشورى يصل إلى مملكة كمبوديا في مستهل زيارة رسمية    نمو أصول صندوق الاستثمارات إلى 4.32 تريليون ريال وإيرادات 413 مليار ريال    حملة توعوية وتثقيفية على مغاسل الملابس بالظهران    ارتفاع عدد الشهداء الفلسطينيين في القصف الإسرائيلي على غزة إلى 58 شهيدًا    أمير جازان يكرّم الفائزين بجائزتي المواطنة المسؤولة و"صيتاثون" في دورتها الرابعة    غرفة الشرقية تناقش دور القطاع الخاص في البرنامج الوطني للتشجير    فهد بن سعد بن فيصل يطلع على أبرز البرامج والإنجازات لتجمع القصيم الصحي    خادم الحرمين يتلقى رسالة خطية من رئيس جمهورية فيتنام الاشتراكية    أمير جازان يستقبل قائد قوة الطوارئ الخاصة بالمنطقة    الأمير محمد بن عبدالعزيز يدشن عددًا من المشروعات بجامعة جازان    "الشمري": يزور مدير عام فرع وزارة الشؤون الإسلامية بالمنطقة    جمعية "وقاية" تنظّم معرضاً توعوياً وندوة علمية بمستشفى وادي الدواسر    السمنة مرض مزمن لا ضعف إرادة    لمسة وفاء.. سلطان بن أحمد السديري    الاحمدي يكتب.. جمَّلتها ياهلال    البيعة الثامنة لولي العهد بلغة الثقافة والفنون    هيئة الموسيقى السعودية وعازف البيانو الصيني وأول برنامج صيفي لتعليم البيانو في المملكة    سعد الصقير أول طبيب أمراض جلدية من دول الخليج يحصل على وسام القيادة الدولية في الأمراض الجلدية لعام 2025    كندا تلغي ضريبة الخدمات الرقمية    تصعيد متبادل بين العقوبات والمواقف السياسية.. روسيا تشن أعنف هجوم جوي على أوكرانيا    التعليم في ميزان المجتمع    توقيف شخصين ظهرا في محتوى مرئي بسلاحين ناريين    نقل 1404 مرضى داخل المملكة وخارجها عبر 507 رحلات إخلاء    الملكية الفكرية ليست مائدة نقاش ديني.. بل مبدأ لا يُمس!    ترسيخ الحوكمة وتعزيز التكامل بين الجهات ذات العلاقة.. السعودية تقفز إلى المرتبة 13 عالمياً في حقوق الملكية الفكرية    موجز    المملكة تقود تعاوناً دولياً لدعم الطاقة النظيفة    انطلق في مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية.. "جيل الابتكار".. يعزز ثقافة البحث لدى الموهوبين السعوديين    ما عاد في العمر متسع للعتاب    مادتا التعبير والخط    بحثا جهود الحفاظ على أمن واستقرار المنطقة.. وزير الدفاع ورئيس هيئة الأركان الإيرانية يستعرضان العلاقات    مدرب تشيلسي ينتقد الفيفا ومونديال الأندية    أكد أهمية مناهج التعليم الديني.. العيسى يشدد: تحصين الشباب المسلم من الأفكار الدخيلة على "الاعتدال"    وزارة الخارجية تُعرب عن تعازي المملكة لجمهورية السودان إثر حادث انهيار منجم للذهب    نائب أمير مكة والقنصل العراقي يناقشان الموضوعات المشتركة    رئيس "الشورى" يبحث تعزيز العلاقات البرلمانية في كمبوديا    دواء جديد يعطي أملاً لمرضى السكري من النوع الأول    "الصحة العالمية" تفشل في تحديد سبب جائحة كوفيد- 19    أخضر السيدات يخسر أمام الفلبين بثلاثية في تصفيات كأس آسيا    الأحوال المدنية المتنقلة تقدم خدماتها في خمسة مواقع    «الشؤون النسائية بالمسجد النبوي» تُطلق فرصًا تطوعية    فاطمة العنزي ممثلة الحدود الشمالية في لجنة المسؤولية الاجتماعية بالاتحاد السعودي للدراجات    استعراض أعمال الشؤون الإسلامية أمام أمير تبوك    الجامعة الإسلامية تدعم الأبحاث المتميزة    "الملك سلمان للإغاثة".. جهود إنسانية متواصلة    بعنوان "النمر يبقى نمر".. الاتحاد يجدد عقد مدافعه "شراحيلي" حتى 2028    نائب أمير منطقة مكة يستقبل القنصلَ العام لجمهورية العراق    أمير تبوك يطلع على التقرير السنوي لاعمال فرع وزارة الشؤون الاسلامية بالمنطقة    الشؤون الإسلامية في جازان تنفذ جولات ميدانية لصيانة جوامع ومساجد المنطقة    ترامب يحث الكونغرس على "قتل" إذاعة (صوت أمريكا)    أقوى كاميرا تكتشف الكون    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المخرج الأردني حكيم حرب "عرب" عالم شكسبير ."ماكبث" الفلسطيني يفضح دموية ... الحلم الاسرائيلي
نشر في الحياة يوم 22 - 11 - 2001

تعتبر مسرحية "ماكبث" أكثر مسرحيات الشاعر الإنكليزي ويليام شكسبير دموية. وفي فلسطين يراق دم كل يوم، فهل هذا يكفي لكي تكون هناك علاقة ما بين ما يجري من أحداث في فلسطين وما يجري من أحداث في مسرحية "ماكبث"؟
كان هذا ما اعتقده المخرج الأردني حكيم حرب، وانطلاقاً من هذا الاعتقاد قام حرب بإعداد مسرحية حملت اسم "ماكبث" اختيرت لتكون عرض الختام في "مهرجان المسرح الأردني التاسع".
يحتفظ "ماكبث" باسمه في المسرحية وكذلك بطموحه في أن يصبح ملكاً، ليس على عرش اسكتلندا كما في مسرحية شكسبير بل على أورشليم، مدفوعاً برؤيا أسرّ له بها عدد من حاخامي اليهود بعد أن فرغوا من صلواتهم على حائط المبكى في زمن غير محدد، وذلك على رغم أهمية الزمن إن لم يكن بالنسبة ل"ماكبث" شكسبير فبالنسبة الى أورشليم التي يحمل الصراع حولها بعداً تاريخياً لا شك فيه.
وكما في المسرحية الشهيرة يُبلغ "ماكبث" أشرف طلفاح الخبر لزوجته الليدي "ماكبث" مجد القصص التي ترقص فرحاً للفكرة رقص بالمعنى الحرفي للكلمة بعد الفراغ من قراءة الرسالة في مشهد يحاكي مشهد الرسالة الشهير في مسرحية شكسبير.
وحين يصل "ماكبث" تستقبله زوجته بحبور، وتقترح عليه أن يقتل "كنعان" فتحي عارف الذي لا نعرف إن كان هو ملك أورشليم أم لا، وما إذا كان هو الذي يقف في طريق "ماكبث" أم لا، وذلك في ليلة عرسه. ويقتل "ماكبث" المتردد كنعان بتحريض من الليدي "ماكبث" المندفعة، ويصبح "ماكبث" ملكاً على أورشليم. غير أنه لا يهنأ بملكه هذا، والسبب هو أن شبح كنعان يبدأ في الظهور له وهو يتهادى في رداء أبيض في هيئة تذكر بصورة السيد المسيح كما تصورها فنانو عصر النهضة الأوروبيون. ويكتسح "ماكبث" شعور بالخوف، ولكن زوجته تشجعه على التماسك، وتقترح عليه أن يعقد معاهدة سلام مع أبناء كنعان في إشارة إلى اتفاق أوسلو وهو ما يتم فعلاً. لكن خوف "ماكبث" لا يزول بل يتحول إلى رعب مقيم في الليل وفي النهار، لا يوقفه غير تشجيع زوجته الذي ما أن يسمعه حتى يستعيد ثقته بنفسه فيقف شاهراً سيفه.
وبعد واحد من المشاهد المماثلة تسدل على المسرح ستارة بيضاء تعرض عليها مشاهد لأحداث فلسطينية كثيراً ما عرضها التلفزيون منها مشهد احتلال القدس الشهير في العام 1967، ومشاهد بعضها من الانتفاضة الراهنة وبعضها من انتفاضات سابقة قام بها الشعب الفلسطيني خلال سنوات الاحتلال وبعضها لفدائيين يتدربون وبعضها لجنازات شهداء فلسطينيين سقطوا في مواجهة الاحتلال، وشهداء سقطوا في لبنان، وصور للقدس وقبة الصخرة مع صوت فيروز وهي تغني "قلوبنا إليك ترحل كل يوم".
ويعود كنعان إلى الطواف بردائه الأبيض، ويعود "ماكبث" للحديث عن كنعان وطيفه المؤرق ورؤياه بأن حجارة كنعان سوف تنهال عليه مثل المطر وبأن شجر الزيتون سوف يهزمه. ولا يلبث الذعر أن ينتقل إلى الليدي "ماكبث" من دون أي مقدمات، فتبدأ طوافها في الليل بقميص نومها وهي تغسل يديها من الدم الذي تعتقد أنه يلطخهما، والدم المفترض هنا هو دم أبناء كنعان المتساقطين بثيابهم البيض الملائكية ضحايا العنف الإسرائيلي من دون أن يقوموا بأي عمل من أعمال المقاومة حتى لو كان ذلك بحجر يقذف. وكما في مسرحية شكسبير، فهذا الدم وهمي لا وجود له إلا في مخيلة الليدي "ماكبث". وتجن الليدي "ماكبث" وينهار زوجها، وفي مشهد يقود إلى الختام يظهر "ماكبث" وهو يتلوى ألماً على أرض المسرح لأنه لم يستطع هزيمة أبناء كنعان، ولأنه يخشى من تحقق رؤيا كنعان بأن الحجارة ستسقط فوقه كالمطر وبأن أشجار الزيتون ستهزمه، ويتساءل وهو يتلوى على أرض المسرح عن هذا الشعب الذي لا يقهر والذي تستحيل هزيمته، يقول ذلك والمسرحية لا تتضمن مشهد مقاومة واحداً من أبناء كنعان.
من نافل القول إن المخرج الأردني حكيم حرب لم يكن أول من حاول أن يقدم رؤية جديدة للمسرحية الشهيرة. وهو لن يكون الأخير بالطبع. ولكن من يشاهد "ماكبث حرب" سوف يلاحظ أن ما قدّمه المخرج الأردني ليس له علاقة بمسرحية "ماكبث"، ببساطة لأنه ليست هناك علاقة بين "ماكبث" وأي من ملوك إسرائيل السابقين أو الحاليين، ولا بين ما يجرى في مسرحية "ماكبث" من أحداث وما يحصل على أرض فلسطين. كما أن حرب لم يبذل أي جهد لإيجاد مثل هذه العلاقة في المسرحية التي أعدها. فمن المعروف أن "ماكبث" كما رسمه شكسبير في الأصل قائد شجاع، لكن خطأه التراجيدي هو أنه يساق خلف طموحه حين يسمع رؤيا الساحرات بأنه سيصبح ملكاً، وبأنه لن يُقتل إلا إذا تحركت غابة برينام من مكانها، ولن يقتله سوى رجل لم تلده أمه من رحمها.
المخرج حرب يستبدل برؤيا الساحرات هذه رؤيا حاخامي حائط المبكى، ولا تلبث هذه الرؤيا أن تتحول بعد قليل رؤيا يهوه، ثم تختفي وتحل محلها أخرى مختلفة هي رؤيا كنعان التي تقول ان الحجارة سوف تهبط على "ماكبث"، وأن أشجار الزيتون سوف تقهره. وهكذا تتحول الرؤيا، وهي فكرة مركزية في مسرحية شكسبير إلى ثلاث رؤى لا علاقة لها بأحداث مسرحية حرب ولا بتطور هذه الأحداث، فنحن لا نعرف منها سوى أن "ماكبث" سيصبح ملكاً على أورشليم لكن أبناءه لن يكونوا ملوكاً. أما رؤيا كنعان فهي شيء مختلف تماماً. وفي حين أن ساحرات شكسبير يقلن ل"ماكبث" كلاماً مفصّلاً حول الرؤيا، فإن المخرج الأردني لم يقل شيئا عنها.
ومن لا يفهم أهمية الرؤيا في مسرحية "ماكبث" فهو بالضرورة لا يفهم شخصية "ماكبث" ولا زوجته الليدي "ماكبث". ف"ماكبث" كما قلنا قائد شجاع لا يخاف شبح الملك القتيل دونكان حين يأتيه في مشهد المأدبة الشهير ولا يبالي بمشهد الدم، ولكن شجاعته تتحول دموية حين يبدأ في قتل كل من يعتقد أنه يقف في طريق تحقيق رؤيا الساحرات، حتى يصل الأمر به إلى قتل زوجة ماكدوف وابنه الطفل فليانس. ويعميه الدم عن رؤية جرائمه من فرط إيمانه برؤيا الساحرات. وهو يظل على شجاعته هذه حين ينزل ماكدوف لمبارزته في مشهد النهاية وحتى بعد أن يخبره بأنه هو ماكدوف، الرجل الذي لم تلده أمه بل انتزع من بطنها انتزاعاً. أما "ماكبث حرب" فهو يتحول جباناً رعديداً لمجرد رؤية شبح كنعان المسالم المتهادي في الآفاق.
في مسرحية شكسبير الليدي "ماكبث" هي التي تنهار أمام مشهد الدم، فهي على رغم دفعها زوجها دفعاً إلى قتل دونكان، مخلوق هش وضعيف. وهذا هو سبب انهيارها وسبب تحول مشهد الدم إلى كوابيس. وما تبقى لديها من حس إنساني هو الذي يجعلها تخاف منظر الدم، فهل مثل هذا الحس الإنساني هو السبب في انهيار الليدي "ماكبث" في المسرحية الأردنية؟ الذعر من الدم مبرر تماماً في مسرحية شكسبير، ولكنه يفتقد أي مبرر في "ماكبث" الأردنية التي يفترض أنها تسعى إلى تصوير دموية لا حدود لها لدى الإسرائيليين.
بين "ماكبث" شكسبير الشجاع الذي تحولت شجاعته دموية، و"ماكبث" حرب الجبان المتخاذل يضيع آخر أثر للعلاقة بين النصين الشكسبيري والأردني. ومثل هذه العلاقة أكثر من ضرورية، ففي أي رؤية فنية جديدة لمسرحية كلاسيكية تبقى المسرحية الكلاسيكية هي المرجعية الفنية لتلك الرؤية، وهذا ما فعله فنانون في مختلف أنحاء العالم قدموا "ماكبث" بعشرات الرؤى المختلفة على المسرح وفي السينما.
ولا شك أن هذه القطيعة بين النص الشكسبيري وبين النص الأردني المعدّ هو الذي جعل من العسير التواصل مع النص الأخير، فهذه القطيعة هي التي جعلت استخدام الشريط السينمائي حركة استعراضية لا تضيف شيئاً إلى العرض المسرحي، خصوصاً أن الصور المعروضة لم تكن مختارة وفق أي تصور أو رؤية خاصة أو ترتيب محدد، بل كانت تجميعاً عشوائياً لصور عن فلسطين وحسب.
وهذه القطيعة بين النص المعد والنص الأصل هي نفسها سبب تحول الرقصات التي احتشدت بها المسرحية إلى حركات مجانية لا تعني شيئاً، سواء كانت تلك رقصات الفرقة التي لعب بعض أفرادها أدوار حاخامي اليهود، ولعب بعضهم الآخر دور الكنعانيين بأرديتهم البيض وشخصياتهم المسالمة، أو كانت رقصات الليدي "ماكبث" وهي كثيرة، ولكن يجمع بينها أنها تفتقد الحد الأدنى من المبرر الدرامي.
وهذه القطيعة بين النص الأصلي والنص الأردني هي التي حوّلت خطب "ماكبث" الحماسية حيناً ومونولوجاته المعبّرة عن ذعره من تحقق رؤيا كنعان في المسرحية الأردنية كلمات إنشائية تفتقد الحد الأدنى من التأثير.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.