ماذا يحدث في بلادنا بحق الله ؟! ( 4 )

كانت القاصمة بمقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبالاختصار غير المخل في موضوع بحثنا هنا وعدم التعرض إلى ما اختلف به المؤرخون فقد قتل رضي الله عنه بيد أبي لؤلؤة المجوسي الذي قتل نفسه مباشرة بعد قتله عمر , ولكن عبيد الله بن عمر تصرف تصرفاً أوقع كبار الصحابة في الخلاف فقد عدا على ابنة أبي لؤلؤة فقتلها وقتل الهرمزان الذي أعطى أداة الجريمة لأبي لؤلؤة , ولكن سرعان ما انتهى الخلاف باتفاق أهل المشورة على عثمان رضي الله عنه فأصبح صاحب القول الفصل في القضية وتحمل الديات من ماله الخاص وأودعها بيت مال المسلمين , وجاءت الطامة بمقتل عثمان رضي الله عنه وشتان بين مقتل أمير المؤمنين عمر وبين مقتل عثمان فذلك كان بأيدي المجوسية الحاقدة وأما مقتل عثمان فقد كان بفتنة عصفت في البلاد جراء كونها بأيدي ثوار جاءوا من مصر والعراق وغيرها من البلاد ووصلوا إلى المدينة وحاصروا بيت الخليفة ومنعوا عنه الماء حتى استطاعوا الوصول إليه وقتله صائماً يقرأ القرآن وقد كان أؤلئك الثوار الذين أثاروا هذه الفتنة التي أودت بحياة الخليفة من المحسوبين على هذه الأمة , لقد كان هذا الحدث هو بذرة الشيطان التي أنبتت شجرة الخلاف والذي امتد منذ ذلك الوقت حتى الآن .
لقد كان عثمان رضي الله عنه وأرضاه في المدينة المنورة حاضرة الخلافة من البيت الأموي , وكان معاوية بن أبي سفيان أميراً على الشام وهو من البيت الأموي كذلك وعندما بويع لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بالخلافة رفض معاوية هذه البيعة وكان الأجدى أن يسرع إليها ويضع يده في يد خليفة المسلمين لتحديد هوية القتلة المجرمين عوضاً عن تأجيل البيعة إلى ما بعد الثأر للخليفة المقتول , ولكن شاء الله غير ذلك لمراده الذي لا يعلمه سواه , فقد خرج معاوية مطالباً بدم عثمان رضي الله عنه بصفته ولي الدم , أما ماكان من أمر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقد حول حاضرة الخلافة من المدينة إلى الكوفة. والذي يظن أن هذا التحويل كان ليقترب من أنصاره هناك فهو على خطأ فأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه يعلم أنه على الحق ويستمد قوته من الحق , فهو ما فعل ذلك إلا وقاية لهذا المكان المحرم على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم من إراقة دم المسلمين فيه لعلمه وتأكده أن ذلك سيكون لما أخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم من أنه سيقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين .
هذا من ناحية أما من ناحية أخرى فقد تحركت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من المدينة بتزيين من البعض كذلك طلباً لدم عثمان رضي الله عنه , ناسية قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من تحذيرها من هذا الخروج بإشارة منه صلى الله عليه وسلم عندما قال بين نسائه رضوان الله عليهن :"أيتكن صاحبة الجمل الأدبب التي تنبحها كلاب الحوأب"ملتفتاً إليها قائلاً :"لا تكوني أنت يا حميراء" . فلما مرت بطريق سيرها بماء لبني عامر فنبحتها الكلاب تذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألت : أي ماء هذا , فقيل لها أنه ماء الحوأب فأرادت الرجوع متذكرة قول الرسول صلى الله عليه وسلم , ولكن جيء لها بالشهود الذين أقسموا لها أنه ليس بماء الحوأب فأكملت طريقها , وسواءاً صح ذلك أم أنهم أقنعوها في المسير أملاً في الإصلاح بين المسلمين فقد كان ما كان من أمر معركة الجمل والتي ذكر المؤرخون أنه قتل فيها ما يقارب من ثلاثين ألف رجل عدا ما حدث من تأسيس للخلاف والتفرق ولست هنا بصدد الترجيح إن كانوا أقسموا لها أو أقنعوها فإنما أبين المنعطفات التي شتت الأمة وأخرجتها عن دائرة الوحدة التي استمرت إلى هذا الوقت حتى رأينا فريقين يتقاتلان قتالاً لم نشهد له مثيلاً من تقطيع الرقاب والأطراف في بلد مسلم يدعو كل فريق منهما بدعوى الجهاد في سبيل الله .
أما صفين وما أدراك ما صفين .. اجتمع في ذلك المكان حوالي مائة وخمسون ألف مسلم بفئتين دارت بينهما رحى حرب ذهب ضحيتها سبعون ألف قتيل , بدون ذكر تفاصيل قتل فيها عمار بن ياسر رضي الله عنه وأرضاه والذي كان في جيش علي كرم الله وجهه فأتضحت صورة طالما حاول الكثيرون سترها أو تناسيها أو غض البصر عنها سم ذلك ما شئت , ولكن الثابت والذي لا يتغير والذي يؤخذ منه الفهم والفكر الصحيح هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عمار تقتله الفئة الباغية ) , وكان المفروض أن يرجع أهل البغي إلى رشدهم ويضرب صفحاً عما حدث لتفادي ما قد يحدث من الفرقة , ولكن استمر القتال والخلاف الذي لا ينتج إلا الفشل فكان ما كان من رفع المصاحف والدعوة إلى التحكيم الذي زاد الأمر تعقيداً وخلافاً وخلطاً نتج عنه تشكل ما يسمى فكر الخوارج والذين تآمر منهم ثلاثة نفر حسب تفكيرهم بإراحة الأمة من علي ومعاوية وعمرو بن العاص ففشل اثنان واستطاع عبدالرحمن بن ملجم قتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في صلاة الفجر .
اسفرت الجمل وصفين والتحكيم عن مائة ألف قتيل وافتراق وتشعب للأمة يفسق بعضهم البعض , ومنهم من يكفر البعض ( الخوارج ) واختلاف في الرأي كالرافضة والخوارج واصرار البعض على أن معاوية مجتهد في موقفه له أجر المجتهد المخطئ لكونه صحابي ووصفه بالأحقية الأمر الذي انتج موقفاً متشدداً آخر طابعه زيادة التمسك بعلي رضي الله عنه ليتحقق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يهلك فيك اثنان محب مغالي وكاره قالي ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم .
من ناحية أخرى كان الموتورون والمنافقون وأصحاب الأهواء وأصحاب المصالح يستغلون هذه الفرقة ليوقدوا أتون الخلاف المفضي إلى النزاع واضعين في المنهج القابل للزيادة ما لذ وطاب لهم من الأقوال والأحاديث التي لا تقوم على منهج علمي أورثوها اتباعهم جيلاً بعد جيل وللأسف الشديد لم يتوفر أهل الرأي السديد لإظهار الباطل فيما دس أهل الضلال لعدم قبول الفريق الآخر منهم تبيانهم بسبب تشددهم في الدفاع عن موقف الذين تولوا السلطة في ذلك الوقت وما زالت ثمار البذور المرة تنبت في فروع الخلاف لنذوق عصارتها نحن وأبناؤنا والأجيال القادمة إذا استمر هذا الخلاف ولم نرجع إلى أسباب نشأته فنخلعها من جذورها .
إن البحث في هذه المسائل وإخراجها إلى الناس وعرضها عليهم إن خرج عن المصلحة فسيزيد الفرقة والأمور تعقيداً , وإما صدق القصد وصحة النقل وسلامة القلب مع إعمال العقل من الفريقين فيرجى منهم التقريب المؤدي إلى التوافق بمشيئة الله , وأما غير ذلك فالسكوت أحق وأولى وكف اللسان عما كان بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأسلم لقوله صلى الله عليه وسلم :"يكون بين أصحابي شيء يغفره الله لهم على سابقتهم معي من قلدهم فيه أكبه الله في النار ". هذا الحديث هو حث على ترك الفرقة والخلاف وكف اللسان عما جرى إلا من باب التوضيح للعلم والحذر , ولكن من الجانب الآخر نورد حديثاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه :"إذا لعن آخر هذه الأمة أولها فمن كان عنده علم فليخرجه للناس فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل على محمد " أو كما قال صلى الله عليه وسلم.وإلى لقاء تال تحت عنوان ماذا يحدث في بلادنا بحق الله .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ,,,,