عندما يدرك الشاعر أن الكلمات الشعرية أشبه بالتراكيب الكيميائية، تتولد لديه قناعة أن العبث بها سيقود إلى «انفجار» سيحرق أصابعه قبل أن تطال الشظايا ما حوله لذا يحرص على أن يحكم السيطرة على نتاجه الشعري ليعبر به قنطرة «الرقابة» حافي القدمين دون أن يكوى بلهيب الحماس غير المنضبط. بهذه النظرية يشق شاعر الأبعاد الثلاثة إبراهيم الشيخي طريقه في ساحات العرضة والقلطة وشعر النظم ليتربع على عرش الإبداع خاطفا قاعدة جماهيرية عريضة لم تقيده فيها الحدود الجغرافية. الشيخي يرى في تجربته الشعرية أن التوأمة بين فني العرضة والقلطة روحية وليست (سيامية) لأن كلا منهما يحمل جينات تخصه لا يمكن كشفها إلا من خلال DNA المناطقية وكذلك عبر ثقافة جمهور الموروثين. في هذه المساحة حاولنا الإبحار في عوالم شاعر الأبعاد الثلاثة إبراهيم الشيخي الذي أكد أن الشعر لم يفِ له بمكاسبه التي يحلم بها حيث لم يخطف من خزينة حفلات العرضة والقلطة سوى لقيمات يقمن صلبه وذلك ما دفعه إلى التفكير بطرق مغاني الفصحى. الشاعر إبراهيم الشيخي توشح في حواره مع «عكاظ» الدبلوماسية المرتكزة على حذره المتناهي من الوقوع في «المتشابهات» التي يرى أنها في العرضة والقلطة مطلب استراتيجي.. فإلى نص الحوار: • الشيخي شاعر شاب ولكن قاعدته الجماهيرية تفوق سنه بمراحل شاسعة، إلى ماذا تعزو ذلك في ظنك ؟. هذا يعود إلى توفيق الله قبل كل شيء، ثم بفضل تواجدي في أكثر من ميدان شعري بين العرضة والمحاورة والنظم، الأمر الذي جعل صوتي يصل لشرائح متعددة من المجتمع. • ترتكز القلطة على فني الفتل والنقض فيما تقوم العرضة على فن الشقر، أيهما أكثر تعقيدا وتحديا للشاعر سواء المبتدئ أو المتمرس؟ في اعتقادي أن أي قالب شعري هو في غاية التعقيد مثله مثل التراكيب الكيميائية، لأن (الرسم بالكلمات) ينطوي على مزيج من الألوان والأبعاد التي لا يستطيع رسمها الشاعر الذي لا يملك ريشة ساحرة، لذا فالشعر مادة معقدة تحتاج إلى عقل متفتح لفك رموزها. • هل تتوقع توأمة مقبلة بين العرضة والقلطة، بمعنى هل ثمة انصهار متوقع للموروثين لتكون في ساحة واحدة وعلى منصة واحدة ؟. التوأمة موجودة منذ القدم عند بعض قبائل الطائف مثل بني الحارث وبني سعد، ففي معظم احتفالاتها تحضر العرضة والقلطة جنبا إلى جنب، لكن المهم أن تكون التوأمة روحية وليست (سيامية) لأن في نهاية الأمر يبقى لكل منهما جينات تخصه يكشفها DNA المناطقية والثقافة. • لو قدر لك قراءة الفنجان كما يقال، لأي الموروثين سيكتب لك البقاء والقوة الجماهيرية؟. لو قدر لي قراءة الفنجان كما تقول، لاهتممت بأمور أكبر بكثير من الشعر. • يولد في كل عام شعراء محاورة من جيل الشباب بينما يولد في عقد زمني شاعر عرضة يتيم، ما السر في ذلك ؟ السر كامن في محدودية جغرافية المنطقة الشعرية للعرضة والتي تحول دون نشوء جيل جديد من الشعراء، لكن للأمانة بعد دخول العرضة عالم الفضائيات أشرع الباب لجيل صاعد أتمنى أن يستلم الراية ويتقدم بموروثه إلى آفاق جميلة، ولعل القادم سيكون أكثر روعة. • تمتلك قريحة شعرية ثلاثية الأبعاد، أين تجد شاعريتك الحقة، وأين تجد المتعة والإبداع؟. إذا تصورت حصانا أصيلا يركض في حقل أخضر شاسع تتعدد فيه الأعشاب والنباتات فلا تتوقع منه أن يقف ليرى أيها أحب إليه، سيركض ويركض حتى يصل إلى الطرف الآخر للحقل ثم يبدأ في التمييز بينها. • ذهب بعض جمهور العرضة بقصيدة «حضرة الجمهور» صوب الاعتذار، تسجيل الموقف، الاعتزاز بالذات وردة الفعل، ما مناسبتها وكيف تصنفها؟. القصيدة كانت تختلج في صدري منذ بدأت في شعر المحاورة، لاسيما عند سماعي اتهامات ترميني بالانسلاخ من ثوبي الجنوبي وموروثي، وهذا ما لم ولن يكون، وأنا في هذه القصيدة قولبت أفكاري وأترك للجمهور تسميتها كيفما يشاء. • العصبية القبلية شر لا بد منه أحيانا، لكن أين تجدها عمياء في العرضة أم القلطة؟. لا أدري فأنا في معترك الموروثين أتركني حتى أخرج من المعترك عندها أستطيع التحديد. • يقال إن الشيخي يدير شاعريته وفق بوصلة الاستثمار المالي فحينا في العرضة وأحيانا في القلطة؟. ويقال أيضا إن الأرض لا تدور، الدوران يا صديقي سمة تبعث في النفوس التفاؤل والأمل وتقود صوب التجديد والمفيد. • دراستك في الأردن تمثل منعطفا في المرحلة المقبلة لمشوارك الشعري، لماذا الأردن تحديدا وهل لباديتها الشعرية دور في صقل بعض المواهب الخفية والكامنة في شخصك ؟. اخترت الأردن لمكانة جامعاتها ورصانتها فهي الأولى عربيا، ولقربها أيضا من السعودية لا لأي هدف آخر. • في القلطة تلعب الصفوف عامل إثارة وتأثير على الشاعر فإلى أي حد تدفع بك صوب الإبداع والإخفاق ؟. صفوف القلطة هي التي تدير الملعبة والشعراء حيث تشاء، لا شك في أنها تدفعني أحيانا للإبداع وفي أحيان أخرى للإحباط. • يذهب البعض إلى القول بأن الموالات تمسخ هوية المحاورة. ما تقييمك ؟ لا أعتقد ذلك، فالكثير من الموالات في المحاورة هي فلكلور شعبي مثل المجالسي وغيره. • المهاترات سلاح يتوشحه بعض الشعراء سواء في القلطة أو العرضة، وهي مطلب جماهيري أحيانا لكنك لم توظف هذا السلاح في مسيرتك. هل لعدم قناعة أم عدم مقدرة ؟. لا هذا ولا ذاك، وأعتقد أن العجز عن عمل أمر ينتج عن قناعة بأنه لا فائدة منه، كما أن المتلقي بحاجة إلى الكلمات التي ترضي ذائقته وترتقي بمستوى فكره، ونحن الشعراء يجب أن نحترم المتلقي وأن نرتقي بمستوى الطرح في أطر لا تفقد الموروث هويته ولا تصب الزيت على النار كما يقال. • الرقيب الذاتي سر تألقك في العرضة والقلطة، لكنه يفسر أحيانا ضدك لتخوفك من ملامسة الخطوط الحمراء ؟. وهنا أسأل من الذي وضع الخطوط الحمراء؟ إن كان الجمهور هو الذي وضعها فمن بالغ سروري أن أقف دونها ولا ألامسها. وإن كان غير ذلك فلماذا المخاطرة والغوص في أعماق المجهول المحذور. ربما تلك خطوط وهمية. • لو قدر لك الاختيار بين فنون الشعر الثلاثة التي تطرقها، فماذا ستختار ولماذا ؟. سأتركها كلها وأعود إلى مغاني الفصحى، فالشعر الفصيح عماد الشعر وركنه الحصين الذي يمكن من خلاله إيصال رسالة أوسع للعالم العربي. • تفتقر الساحة الشعبية إلى النقاد الحقيقيين، هل دراستك الأكاديمية ستقود صوب ولادة ناقد متخصص؟. أتمنى ذلك، لكن المهمة ليست سهلة فالساحة الشعبية تخاف النقد ولا تسمح به. • يسير بعض الشعراء فوق قنطرة القصائد الاجتماعية ذات الطابع الساخر الملتهب، وقد اكتوى بعضهم بنيرانها فيما نجدك تعبرها حافي القدمين دون أذى، هل هو ذكاء أم توفيق من الله ؟. لأني أعبر القنطرة بعد غروب الشمس حيث تخف الحرارة. • الشعر خزينة ذهبية مغلقة لا تفتح إلا لمن يجيد فك شفرتها وأنت أحدهم، كم رأس مالك الذي تمكنت من خطفه بشعرك منها ؟. بعض لقيمات يقمن صلبي، وأعتبر رأس مالي الحقيقي في الشعر هو القاعدة الجماهيرية ولو حسب كل شاعر مكاسبه المادية فقط من الشعر لما وجدت رموز الساحة فيها، ربما لا يدرك البعض حجم العناء والتضحية التي يدفعها الشاعر وهو يتنقل بين مدن ودول ودافعه الوحيد أحيانا إرضاء الناس. • طرح شاعرا العرضة عبدالواحد الزهراني ومحمد حوقان دواوين صوتية وورقية لكنك لم تزل منتظرا، هل هو إحجام أم أنك لا تعترف بجدواها في مسيرة الشاعر ؟ لأني لا أرى إضافة للمتلقي بطرح ديوان صوتي حاليا لاسيما في عصر الثورة التقنية التي يمكن لأي متلق الحصول على أية قصيدة أو تفتيش قصائد أي شاعر بضغط زر حيث يمكنه متابعة الشاعر صوتا وصورة حية. • من المتشابهات بين العرضة والقلطة تفسير الجمهور لمعنى القصيدة بعيدا عن نوايا الشعراء، هل وقعت في هذا الاشتباه ؟ ومن الشعراء من لم يقع في ذلك لكني أفرح به لأن ذلك يزيد التواصل بين الشاعر والجمهور إذا كان في حدود استنطاق النص دون أن يؤدي إلى مرحلة الجزم بأن هذا الاستنطاق صحيح 100%.. • وادي عبقر، هل له حضور في خارطتك الشعرية ؟ لم أعرفه إلا حين قرأت كتاب (التوابع والزوابع) لابن شهيد الأندلسي.
