أصوات الإبل لغة رمزية تبرز علاقتها بملَّاكها

تشكِّل الأصوات واللغة أحد أوجه العلاقة الحميمة بين الإبل وملَّاكها، فلكل فردية اسمتتميَّز به عن قريناتها، ولكل مالك أصوات مخصصة تفهمها إبله وتعي دلالاتها، وفيمهرجان الملك عبدالعزيز للإبل يجيد جمهور الإبل فهم أصواتها والتجاوب مع حالتهالمعرفة مدى نشاطها وقدرتها على إبراز قدراتها الجمالية، ولا يقف الأمر عند هذا الحد،فالمعجم العربي يفرد أكثر من ثلاثين اسمًا لأصوات الإبل التي تمكِّن ملَّاكها من التواصلمعها، والتعرُّف على رغباتها، وحتى مشاعرها الداخلية، حيث تشكِّل لغة اتصالية تعبِّرعن مدى علاقة العربي منذ القِدَم بالإبل، ففي مضمار المزاين، عندما تتحرَّك الإبل بطريقةجماعية، تصدر عنها "الهمهمة" وهو صوت قطيع الإبل، وكذلك "الخرس" وهو صوتالإبل دون الرغاء، كما أنَّ "البغباغ" صوت هديرها، وإذا زاد صار "الرغاء" صوتها، كما أنَّ"الجرجرة" صوت فحل الإبل، وعندما تقدم الإبل من بعيد، يكون لها صوت "الرَّزِيز"، كما يميِّز العرب صوت الإبل البكربصوت "الكَتِيت"، و"الأديد" ترجيع حنين الإبل لولدها، فيما تطلق صوت "الأطيط" عندالحنين، ولدى شربها الماء تصدر صوت "الهَقْم" أمَّا "الشدو" فهو صوت حادي الإبل يحدو لها، كما أنَّ "الهز" صوت الحادي ينشِّط الإبلبالحداء، بينما لزجر الإبل لتحتبس يستخدمون "الهعهعة"، ويستعملون "النَّخْنَخَة" من"النخ" لزجر الإبل لتبرك، ويتبعها أصوات "الإبساس"، و"اليأيأة" لزجرها، و"المهاهاة" لدعائها، ومن سير الإبل يعرف جمهورها عن حالتها وصفات أخلاقها وتربيتها، فيطلقون "الذمول" على ذات السير السريع أو اللين، فإذا زاد قالوا "العَنَق"، فإذا ارتفع عنه فهو الذميل ثمالرسيم، ويقولون للإبل السريعة "العصوف" و"العجول" الناقة التي معها ولدها فتسرعإليه، و"الكبيع" السلسة القيادة، أما "الهوجاء" فهي القلقة السريعة الحركة، و"الهلواعة" السريعة التي تخاف من السوط، وإذا استوحشت الناقة وهرب قالوا "هجّت" من الهجيج.