حملات المحتسبين

تعددت الحوادث في حياتنا العامة حتى أصبح لزاما أن تسجل كتاريخ لحركية المجتمع وفوراته على مناشط الحياة العامة وعدم القبول بها.
ومن تلك الحوادث الشهيرة:
حادثة اليمامة حادثة معرض الكتاب حادثة منع الأفلام السينمائية حادثة منع قيادة المرأة للسيارة حادثة الكاشيرات وأخيرا حادثة الجنادرية.
وحادثة الجنادرية هي الموقعة الأخيرة التي مورس بها الاقتحام نفسه (في بقية الحملات) إلا أنه أضيف له التكبير حيث انطلق المتشددون إلى بوابات ومداخل مهرجان الجنادرية يصيحون بأعلى أصواتهم ( الله أكبر..الله أكبر) ومن يسمع تكبيراتهم يظن أنهم في معركة ضد كفار وجب قتالهم.
وذلك الفعل الذي حدث على بوابات الجنادرية ليس الفعل الأول من فئة تحبذ أن يطلق عليها «المحتسبون»، وهي فئة لم تعد ترضى بما يراه علماء البلد أو مؤسساته الشرعية، ويرون في كل فعل اجتماعي أو ثقافي فعلا منكرا يجب تغييره باليد قبل اللسان والقلب.
ويرفضون رفضا قاطعا التأمل في المتغيرات الاجتماعية، وأن الدين ذو سعة تتناسب مع صيرورة الزمن بما لا يخترق حدا من حدود الله.
ومشكلة هؤلاء المحتسبين عدم الاطلاع على سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم اطلاعا عميقا يمنحهم فرصة التريث والتدبر في أن الحياة تسير إلى الأمام، وأن الدين يقبل بالمتغير الذي يرتضيه العرف بما ليس به ضلال أو إغواء .
كما أن الحياة لا يمكن لها أن تسير جامدة صلدة ليس بها أي مظهر من مظاهر إظهار الفرح والحبور وقد ورد عن عائشة رضي الله عنها قولها: «دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعندي جاريتانِ تغنيانِ بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش وحول وجهه، ودخل أبو بكر، فانتهرني، وقال: مزمارة الشيطانِ عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلْعب فيه السودان بالدرقِ والحراب، فإما سألت النبي صلى الله عليه وسلم، وإما قال: تشتهِين تنظرين فقلت: نعم فأقامني وراءه، خدي على خده، وهو يقول: دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قَال: حسبك قلت: نعم قَال: فاذهبي . متفق عليه
وهناك كثير من أحداث السيرة مايدل على أن الدين ليس بابا موصدا على الفرح والتفاعل مع الحياة ومايحدث فيها.
وإن كان المتشددون يرون أن مايحدث في الحياة هو خروج عن الدين فإن خروجهم بتلك الصور العنيفة هو إحداث فتنة وأكثر ضررا من منعهم لما يرونه باطلا .