حين نُشيطِن المرأة

مصطفى الحسن - اليوم السعودية
في الأسبوع الماضي عقد مركز باحثات لدراسات المرأة ملتقى (المرأة ما لها وما عليها) في الرياض لمدة يومين، ودار جدل كبير حول المؤتمر، ما بين مؤيّد ومدافع، وآخر معارض وساخط، ولأني لم أحضر المؤتمر؛ ولأن التوصيات الختامية جاءت بعمومية كبيرة جداً، فلذلك لن أعلق عليه بقدر ما سأستثمر الفرصة لمناقشة بعض التصوّرات.
من المبادئ الرئيسية في الفكر الإسلامي أن الله تعالى خلق الإنسان لعبادته، وهذه العبادة لا تتمّ باعتزال الحياة، ولا بالرهبنة، بل بإعمار الأرض، والإبداع فيها، والرقي بالحياة والإنسان، وهذا لا يتم إلا من خلال الاختلاط بالحياة، والتوغل فيها.
يتوهّم بعضهم أن الدنيا معطلة عن الآخرة، وبالتالي يجب علينا استحضار مفاهيم مثل الابتعاد عن الدنيا والعزوف عنها!! هنا يظهر نوع من أنواع الأزمات المعرفية في الفكر الإسلامي المعاصر، فالمعادلة ليست بهذه الطريقة، ذلك أن الدنيا دار اختبار وابتلاء، ومن غير الممكن أن ينجح هذا الاختبار إذا نظرنا إلى الدنيا بوصفها عقبة أمام الآخرة، علينا أن نتذكّر دائماً أن اعتزال الحياة ليس نجاحاً فيها، بل إن المشاركة في الحياة هي أولى خطوات النجاح، وإحسان العمل والمعاملة والدراسة والإنتاج، وبناء الحضارة، والقدرة على التعايش، وحفظ كرامة الإنسان، كل ذلك طريق إلى الفلاح في الآخرة.
المشكلة ليست في مفهوم المنكر، وأهمية تجنبه ودفعه، وإنما في حصره في كل ما يتعلق بمظهر المرأة وعلاقتها بالرجل، ولا في وجود (الولي)، ولكن في تضخيمه وخروجه عن مقصوده، والمشكلة الأكبر في الحل المقترح، الذي أصبح ديناً راسخاً لدى الكثيرين وهو لزوم حالة السكون في الدنيا بالنسبة للمرأة بالتحديد، حتى تقلّ أخطاؤها، ويتحقق وجود المجتمع الإسلامي.
بإمكانك أن تجعل الرقي الحضاري صارفاً عن الآخرة، كما بإمكانك أن تجعله طريقاً إليها، الحالة الأولى تشير إلى تأزم معرفي، والثانية تشير إلى انسجام تام، وهذا كله يعود إلى الوعي، وإلى التعليم، وإلى الخطاب المتداول في المجتمع.
ولابد أن نلاحظ أن الإنسان المكلف بإعمار الأرض هو الذكر والأنثى، دون تفرقة بين الجنسين، ومن المهم أن نعي أن إعمار الأرض لا يكون إلا بالحركة، وأن الحركة تولّد الأخطاء، وهذا بسبب الطبيعة الدنيوية والبشرية كذلك، والسكون هو السلامة من الأخطاء، لكنه في الوقت نفسه هو الخلو من الإبداع.
هناك من يعتقد أن المجتمع الإسلامي الحقيقي هو الخالي من الأخطاء، البعيد عن مظاهر المنكر في المجال العام بالتحديد، ويتمّ حصر هذه المنكرات في كل ما يتعلق بالمرأة، بمظهرها وعلاقتها بالرجل، وحتى يتمّ التقليل من هذه الأخطاء فإن البقاء في المنزل والبُعد عن العمل، أي التزام حالة السكون هو السبيل إلى ضبط المجال العام في المجتمع، ولأن المرأة في رأيهم - لا يؤمن جانبها، بل من غير الممكن أن تقبل بهذا التصوّر، يتم تضخيم فكرة (الولي)، حتى يتحوّل من كونه المسؤول عن حمايتها، والمقوّي من عزمها، والمساعد الأمين لها لتحقيق ذاتها، إلى الوصيّ على حياتها وإنسانيتها، والقادر على سلبها إرادتها وخنق ووأد حياتها دون رقيب ولا حسيب.
ومن المهم أن أبيّن هنا أن المشكلة ليست في مفهوم المنكر، وأهمية تجنبه ودفعه، وإنما في حصره في كل ما يتعلق بمظهر المرأة وعلاقتها بالرجل، ولا في وجود (الولي)، ولكن في تضخيمه وخروجه عن مقصوده، والمشكلة الأكبر في الحل المقترح، والذي أصبح ديناً راسخاً لدى الكثيرين وهو لزوم حالة السكون في الدنيا بالنسبة للمرأة بالتحديد، حتى تقل أخطاؤها، ويتحقق وجود المجتمع الإسلامي.
من السهل أن تسرد عشرة أخطاء وأخطار لحصص البدنية في مدارس البنات، وأسهل من ذلك أن تبيّن المفاسد المرتبة على عمل المرأة في بيئة ما، والآثام المرتبطة بسفر المرأة ودراستها بالخارج، والسلبيات المتعلقة بقيادتها السيارة.. إلخ، لكن يجب أن تتذكر أنك قادر على سرد مائة خطأ لوجود السيارات في البيئة، ومائة أخرى للعبة كرة القدم، ومائة ثالثة لخروج الأطفال من البيت، ومائة رابعة لوجود المرأة على قيد الحياة، وللمعلومية فإن التقليل من وجود النساء في المجتمع سيقلل من الأخطاء والآثام بلا شك، بل إن التقليل من البشرية كلها سيجعل الآثام أقل، وسيتحقق المجتمع الإسلامي النقي في تصوُّر بعض الباحثين، سيتحقق تصوّرهم أيضاً إذا ترهبن الناس ولزموا صوامعهم، وأنفقت الدولة عليهم مقابل قراءتهم القرآن والاعتكاف في المساجد.
هذا التصور للدين يفرغه من محتواه الحقيقي، ويوصل الفرد والمجتمع إلى حالة من الكسل والخمول والسكون، تقلّ فيها الأخطاء لكن لا يتحقق الإبداع؛ لأن سببه عدم القدرة على مواجهة الحياة والاختلاط بها، ومن المهم أن نتذكّر أن القرآن لم يفرّق في الأوزار بين المرأة والرجل، فالمعصية متساوية في حق الاثنين، بينما يفرق المجتمع بين خطأ الذكر والأنثى، فيحتمل خطأ الرجل، ويبقيه مشاركاً في المجتمع لأنه يعلم أنه لا مجال لإبقائه خارج الحياة، لكنه لا يغفر للأنثى ولا يحتمل أخطاءها، وإنما في كل مرة يذكّرها بأن ذلك بسبب اشتراكها في الحياة، ولو أنها التزمت البيت وحالة السكون لما صدر منها كل هذا، ويلصق هذا التصوّر بالإسلام، في حين أن القرآن يطالب الرجل والمرأة بإعمار الأرض على السواء دون تفرقة.
إن المجتمع الذي يعطل نصفه عن الحركة لا يتمكّن من النهوض، والمجتمع الذي لا يحتمل أخطاء أبنائه وبناته، لن يخلق جيلاً مبدعاً، بل سيخلق جيلاً كسولاً استهلاكياً، يتوهّم التدين في رهبنة مغلفة، يكتفي باستيراد منتجات الحضارات الأخرى، مدّعياً أنه يحقق المجتمع الإسلامي النقي، وهو في الواقع يقدّم صورة استهلاكية سلبية للمجتمع الإسلامي.