من اختطف الإعلام؟

يدرك المتطرفون لدينا أهمية الإعلام في دعم حراكهم المتطرف ؛ فضلا عن هوسهم التاريخي بكل صُور الشهرة وفُرص الظهور، ذلك الهوس الذي يتبدى في خفايا السكنات ؛ فضلا عن ظواهر الحركات . هذا الوعي بأهمية الإعلام ، أدركته أشد أنواع التنظيمات الإرهابية إرهابا (=القاعدة) فأنشأت لكل تنظيم فرعي لها شبكة إعلام متخصصة ، تتولى مسؤولية الدعاية والتبرير والتبشير ، بل كانت معظم جرائم القاعدة لا تتعدى كونها أفعالا رمزية ذات طابع إعلامي بحت ، أي أن عائدها الإعلامي هو المقصود الأول ، ومن بعد ذلك تأتي بقية الأهداف .
ولأن أفعال (=جرائم) القاعدة وبنات القاعدة وأخواتها وأحفادها وأنسابها ، كانت أفعالا رمزية ، ذات طابع إعلامي دعائي ، فقد أدت هذه الأفعال دورها الإعلامي بنجاح ، ولكن ، في الاتجاه المعاكس لما توقعه الإرهابيون . المأزق الذي واجه القاعدة ، وذيولها من صغار المتطرفين ، أنها وجدت مجتمعاتها المستهدفة بالدعاية للإرهاب تضع أفعالها في خانة : الإرهاب . وبدل أن تكون هذه الأفعال الإجرامية أفعالا دعائية لمنجزات القاعدة ومؤيديها ، وللجهد (الجهادي !) ، وجدت أنها مُدانة بأبشع صور الإجرام ، وأن تهمة الإرهاب أصبحت عارا ، بعد أن كان يُراد لها أن تكون مفخرة . وهنا بدأت محاولات (تحسين الصورة) في البُعد العملي المتماس مباشرة مع المجتمع ؛ مع بقاء الأصل على ما هو عليه في بعده النظري الخالص !.
المتطرفون المحليون ، وبحكم التصاقهم بالمجتمع ، أدركوا حجم الكارثة التي طالت الخطاب المتشدد ، أدركوا كيف تحوّلت زعاماتهم من شخصيات كانت مرموقة ، تحظى باحترام الأغلبية ؛ لتلبسها بالديني ، إلى شخصيات مرفوضة ومكروهة ، أو على الأقل محل شك وارتياب ، شك في حقيقة انتماءاتها وفي منتهى غاياتها . طبعا ، قد لا يدرك قادة القاعدة في مغارات (تورا بورا) هذا التحوّل الكبير في نظرة المجتمع إلى المتشددين ، بحكم بُعدهم عن المجتمع وانقطاعهم شبه التام عنه ، ولكن ذيولهم هنا وعت طبيعة هذا التحوّل الكبير ، بل وعانت منه أشد المعاناة ، خاصة إبان سعيها الحثيث لجمع الدعم المعنوي والمادي لأنشطة الحراك المتطرف بأنواعه ، والتي كانت في الماضي ، وقبل تشويه السمعة ! تستطيع جمع ما تشاء له بسخاء منقطع النظير .
لم يستطع المتطرفون لدينا نفي تهمة الإرهاب عن خطابهم ؛ حتى وإن حاولوا نفيها ( = تهمة الإرهاب ) عن أنفسهم ؛ كأفراد أو كانتماءات محدودة . حتى من كان صادقا منهم (يوجد من هو صادق ، ولكنه عدد محدود جدا) في رفضه للإرهاب العملي المتمثل في التفجيرات الإرهابية ، لم يستطع البراءة من المكونات الأساسية للخطاب المتطرف . ولهذا وجد الخطاب المتطرف نفسه مُدانا بالإرهاب ، ووجد نفسه لا يستطيع تقديم ما يدل على البراءة ، بل وجد نفسه يحمل طائعا كل الأدلة التي تدُينه بالمسؤولية التامة عن كل أحداث العنف والإرهاب .
ماذا يفعل المتطرفون للخروج من هذا المأزق ؟ ، هل يتنكرون لخطابهم العقائدي؟ ؛ دون ذلك خرط القتاد ؛ كما يقولون ! . هل ينكرون أن التفجيرات تحدث بمُبررات من منظومتهم الخاصة ، وأن الإرهابيين هم من تلاميذهم المباشرين أو غير المباشرين ؟ ؛ لا يستطيعون . هل يسكتون ريثما تهدأ العاصفة ؟ ؛ خيار لا بأس به للنجاة بالرمق الأخير . ولكن هذا يعني نوعاً من الاستسلام ، وترك الساحة مفتوحة للخطاب التقدمي ، وهو الخطاب المضاد حقيقة (حقيقة وليس ادعاء ؛ كما في بعض أطياف التقليدية) لكل صور الإرهاب .
في سياق هذا المأزق ، تفتق الغباء الإرهابي عن حيلة دفاعية مفضوحة ، لا تنطلي إلا على أغبى الأغبياء من جماهيرهم الخاصة . الحيلة ساذجة ومضحكة ، وهي تكمن في محاولة تقاسم المسؤولية عن الإرهاب . إن المتطرف لم يستطع نفي التهمة عن نفسه ، بل وجد نفسه مُدانا بالكامل ، ومن قِبَل الجميع ، وبالجُرم المشهود المُعلن بقوة صخب التفجيرات الإرهابية ، أي أنه تيقن من استحالة تمتعه ولو بوهم براءة ، وهمٍ يواجه به شماتة الشامتين . حين أيقن المتطرف بذلك ، وللتخفيف من تحمّل كل الجريمة وحده ، خرج بأكذوبة أن هناك متطرفين آخرين ، متطرفين على الطرف الآخر . ويقصد بالطرف الآخر: كل تنويعات التيار التقدمي ، المضاد بطبيعة خطابه لكل صور الإرهاب.
أراد المتطرفون إقناع جماهيرهم على الأقل أن ثلاثة أسطر من مقالة يكتبها تركي الحمد أو خالص جلبي أو المزيني أو البليهي ..إلخ ، تعادل تفجيرات المحيا والوشم ومقتل العشرات من الأبرياء في كل تفجير قاموا به ، أرادوا إقناع جماهيرهم ( جماهيرهم فقط ؛ إذ يستحيل أن يستمع لهم غيرهم ، فضلا عن أن يقتنع ! ) أن رواية طُبعت في بيروت أو في القاهرة تُعادل كل مخازن الأسلحة التي تم اكتشافها في كل أرجاء الوطن . لم تقتنع جماهيرهم بهذا الهراء ، بل المتطرفون أنفسهم لم يقتنعوا به ، ولم يستطيعوا الاستمرار في الأكذوبة التي تجعلهم سخرية في نظر الجميع . والحقيقة أن مجرد تفكيرهم في هذا الاتجاه ، يكشف عن وعيهم بتورطهم مع خطاب الإرهاب ، وأنهم لم يجدوا طريقة في تخفيف اتساع دائرة تورطهم الإرهابي إلا حشد أكبر قدر من الأبرياء معهم ، أي ليقولوا بلسان الحال : نعم نحن الإرهابيون ونحن الداعمون للإرهاب ، ولكننا لسنا وحدنا ، فهناك غيرنا يمارس : إرهاب حرية التفكير وحرية التعبير !.
كانت دعواهم هذه تحكي مفارقة كاريكاتورية ، مفارقة بحجم اللامعقول في خبر يقول مثلا : القبض على ليبرالي بتهمة التكفير ! . لم يثبت أن أي تقدمي ، سواء كان ليبراليا أو غير ليبرالي ، مارس التكفير ، أو اتهم أحدا بالنفاق ، أو بالزندقة ، أو بالفجور ، أو دعا إلى عنف ، أو بارك حركات العنف أياً كانت ، لم يُتهم أحد من التقدميين بتخزين الأسلحة والمتفجرات ، ولم يقبض عليه وقد تأبط منشورات تدعو للقتل والتفجير . كان الخطاب المتطرف يتمنى لو وجد من يتحمل معه مسؤولية الإرهاب ، ولو بالكلام ، ولكنه لم يجد إلا نفسه في ساحة الإرهاب .
في تقديري أن هذا المأزق الكبير ، هو الذي قاد الخطاب المتطرف إلى الهوس بالإعلام كطوق نجاة أخير . محاولة الخروج من تبعات الفضيحة التي عرفها الجميع ، جعلته يبحث عن عملية ( ترميم ) سمعة . ولهذا سارع بكل طاقاته إلى محاولة اختراق كل وسيلة إعلامية مؤثرة ، وحينما لم يحصل له الاختراق بالدرجة التي يتطلع إليها ؛ انكب على التأسيس لمشاريع إعلامية إرهابية خاصة ، يقول فيها ما يريد بعيدا عن مقص الرقيب . يُريد المتطرف أن يصلح عطّار الإعلام الكاذب ما أفسده دهر الإرهاب الصادق . يراهن إعلام الإرهاب على (طِيبة !) مجتمعنا ، وأن ذاكرته قصيرة الأمد . ولهذا يعتقد المتطرفون أن هذا المجتمع الطيب سينسى بعد سنوات معدودة تلك التفجيرات الدامية ، وسيصدق ما يقوله له إعلام المتطرفين الذي يستخدم الدين للدخول إلى قلوب الناس .
ولأن المتطرف لا يرضى شريكا ، ويرى أن الحق كل الحق له ، وأن من يختلف معه لا حق له في الوجود ، فضلا أن يكون له حق المشاركة الاجتماعية والإعلامية ، فقد أراد الانفراد بالإعلام ؛ بدل أن ينادي بالشراكة . المتطرف لا يرضى إلا بالهيمنة بنسبة 100% ، وعندما يشاركه أحد ما ، ويقتطع منه 3% مثلا ، يُعول بالشكوى أنه مضطهد ، يبكي ويستبكي ويرخي العنان لدموع التماسيح ؛ رغم أن الباقي له 97% .
هكذا يفكر المتطرفون في كل زمان ومكان ، هي عقلية التطرف ، العقلية تلغي كل مشاركة ، ولا تسمح إلا بحضورها كأداة تأثير وحيدة . حركة التطرف ترى أنها هي المشروعية الوحيدة في الواقع وما سواها لا يمتلك حتى شرعية الوجود . ولا شك أن هذا هو سبب شكوى المتطرفين أنهم مُقصون عن الإعلام ، رغم أنهم يسيطرون وبأغلبية ساحقة على معظم وسائل الإعلام ذات التأثير الجماهيري الواسع .
الآن ، عشرات القنوات الفضائية (الذكورية ) المتطرفة التي تدعم الخطاب المتطرف نجدها تنداح في عالم الفضاء الواسع ، وتُلقي بحِممها البركانية على مشاهديها باتساع ثلاث قارات أو أكثر ، في وقت واحد ، بينما لا توجد قناة ليبرالية واحدة متخصصة في نشر ثقافة التنوير . نعم ، هناك بعض القنوات الإعلامية الإخبارية ذات النفس الليبرالي . لكن هذه القنوات لا تتخصص في نشر الرؤى الليبرالية ، وإنما يشارك فيها الجميع بحجم مُحفزات الحدث الإخباري الراهن . أيضا ، يُضاف إلى هذا أن أكثر من أربعة عشر ألف منبر من منابر القداسة المعتبرة رسميا ، لا يحظى الليبراليون الصرحاء منها بمنبر واحد. ومع هذا لم يشكُ الليبراليون من وطأة هذا الإقصاء .
لم تبق إلا الصحف ، والتي رغم ولائها التقليدي للخطاب التقدمي ، يشارك فيها كثير من المحافظين ، ولكن بنسبة تعادل نسبة حضورهم في الخطاب الثقافي . لكن ، وبما أن المتطرفين يريدون الحضور فيها كيفما شاءوا ، ومتى شاءوا ، وأن يقولوا فيها كل ما يريدون حتى ولو كانت صرخات فارغة إلا من التكفير والحض على القتل ، وحينما لا يتم لهم الحضور على هذه الصورة يغضبون . حين لا يتمكن المتطرفون من الهيمنة الكاملة على عالم الصحافة الورقية، كما يحصل لهم في الوسائل الأخرى ، يتهمونها بالإقصاء ؛ مع أنهم لم يستوعبوا حتى الآن معنى الإقصاء .
يحارب المتطرفون على كثير من الجبهات . لم يصلوا لحالة اليأس النهائي بعد ؛ رغم كل الانكسارات والفضائح . اليوم ، يكاد المتطرفون يُجمعون على ضرورة نقل المعركة مع المجتمع عموما ، والتيارات التقدمية خصوصا ، إلى ساحة الإعلام ، بعد أن أدركوا أن الرهان ليس على بضع سيارات مفخخة ، وإنما هو على حجم تأييد المجتمع لمقولاتهم ومدى استعداده للوقوف معهم مهما كانت التضحيات . المواجهة المسلحة فشلت ، والأمل في إقامة دولة طالبانية بدا بعيد المنال ، بل لقد اقتنع الواقعيون منهم بأنه أمل مستحيل في المستقبل المنظور . وهذا ما جعلهم يتوجهون كالطوفان إلى فتح دكاكين في الإعلام الفضائي . وهنا أزاح هذا التوجه الستار عن أمور أخرى غير طبيعة الخطاب ، إذ تعرت رموز هذا الخطاب عن عشق محموم للشهرة ، عن هوس جنوني بالظهور، هوس بأشكال الظهور وبأزياء الظهور وبتكرار الظهور بل وبإدمان الظهور . وهذا الهوس هو ما سيكون موضوع المقال القادم إن شاء الله تعالى .