التجييش واستغلال عاطفة المسلم

هناك العديد من الروايات التاريخية التي حاولت الكشف عن ملابسات ما حصل للفيلسوف العربي الشهير ابن رشد ومعرفة أسباب النكبة التي حلت به من حرق لكتبه والتنكيل به وبأهله وطرده أخيرا خارج المدينة. من بين الأسباب المذكورة أن خلافا بينه وبين الخليفة أبي يوسف يعقوب المنصور بسبب عدم تقدير ابن رشد له بالطريقة التي كانت متبعة، فكان يناديه بقوله (يا أخي!) ولم يكن يقول مثلا (يا مولاي أو سيدي)، فحنق عليه الخليفة وتربص به الدوائر حتى وجد في بعض نصوصه ما يدينه. وهناك من يقول إن ابن رشد أهدى كتابه إلى الخليفة بوصفه (ملك البربر) فغضب الأخير لأنه أيضا ملك العرب، فحاول ابن رشد التملص بادعاء حدوث تصحيف في الكتابة إذ إنه قال (ملك البرين) ويعني المغرب والأندلس.
وقال آخرون بل الحقيقة أن الملك أراد أن يسعى لقتال ملك قشتالة (ألفونسو التاسع) فكان بحاجة للمجاهدين الأشداء فعمل على استرضاء الفقهاء الذين كانت لهم مكانة رفيعة في قلوب الناس من خلال التنكيل بالفلاسفة ومنهم ابن رشد الذين كان يقربهم إليه ويجالسهم ويستمع لمناقشاتهم. وأغلب الأسباب التي دعت إلى الغضب على ابن رشد والتنكيل به هي في مجملها أسباب تتعلق بالدين؛ حيث كان أغلب خصومه من الفقهاء الذين يرون حرمة الاشتغال بالفلسفة والمنطق، فلم يجدوا بدا من إثارة الناس عليه بدعوى الإلحاد أو الزندقة. هناك رواية أخرى استوقفتني لأبي عبيد الله الأنصاري في كتابه (تكملة التكملة).
يقول الأنصاري «إن حساد ابن رشد دسوا عليه أناسا من تلامذته يستملونه شرح بعض الكتب الفلسفية، وقد جمعوا تلك الشروح ونسبوها إليه وأقنعوا الخليفة المنصور بمخالفتها للشريعة، فلم يكن عند اجتماع الملأ إلا المدافعة عن شريعة الإسلام ومعاقبة ابن رشد والفلاسفة». وكما هو معروف لك أيها القارئ الكريم فإن الفلاسفة الذين يشرح ابن رشد كتبهم كانوا من الإغريق، وهي بلاد وثنية وكان لا بد أن يتسرب شيء من تعاليمها إلى آراء الفلاسفة، وهكذا فإن الآراء المخالفة للشريعة لم تكن لابن رشد بل للفلاسفة اليونان، إلا أن الخصوم نسبوها له.
ما يهمني في نص الأنصاري هو العبارة التالية «فلم يكن عند اجتماع الملأ إلا المدافعة عن الشريعة». فلنستحضر الواقعة التاريخية معا: تم الإيقاع بابن رشد من خلال جمع عبارات ومقولات وثنية ليست له، ورافق هذه التهمة تجييش رهيب للرأي العام الذي لا يعرف ابن رشد ولا الفلسفة في معظمه. ومع هذا التجمع الرهيب تم حرق كتب ابن رشد جهارا نهارا ومطاردة كل من يشتغل بالفلسفة وأخيرا طردوا ابن رشد وأحد أولاده من المسجد لما هم بالصلاة. في غمرة هذا الغضب لم يكن من المنصور (صديق ابن رشد) إلا التضحية به إرضاء للفقهاء ومن يتبعهم من عامة الناس.
هذه هي الصورة التاريخية للتعبئة واستغلال العاطفة الدينية للمسلم. مع التعبئة والحشد لا يكون هناك سوى صوت واحد.. لا، ليس صوت العقل والمنطق فهو خافت جدا، بل صوت صليل السيوف.
نقلا عن عكاظ