أسرار تجدّد الزعامة

إن الزعامة واحدة ولكن الاشخاص الذين تجسدت فيهم هذه الزعامة مختلفون وربما لو لم يكونوا كذلك لما استمرت زعامتهم بالشكل الذي استمرت فيه بل لربما كان الاختلاف في الشخصيات الثلاث هو من أسرار دوام هذه الزعامة وتجذرها المتواصل على مرّ السنين والأيام
لبنان الجبل ومدن الساحل، هكذا كان يُقال في العهد العثماني والفرنسي عندما يشار الى لبنان الحالي، واستمر الأمر كذلك حتى عام الاستقلال 1943 وقيام الجمهورية اللبنانية المستقلة التي كانت تسمى في العهد الفرنسي بجبل لبنان ومدن الساحل صيدا وبيروت وطرابلس. وبحسب ما كان الفرنسيون يفضلون سماعه تأكيداً لافضالهم على اهل البلاد: دولة لبنان الكبير.
بقيت هذه الثنائية قلقة وغير مسلّم بها بشكل صريح وكامل طوال عهد الانتداب الفرنسي فليس حتى الاستقلال استقرت في أذهان اللبنانيين والسوريين كلمتا سورية ولبنان كدولتين شقيقتين وجارتين عربيتين ومستقلتين واحدة عن الأخرى الأمر الذي لم يكن مستقراً حتى ذلك الوقت بشكل كامل وصريح في أذهان القريب والبعيد على حد سواء.
ولقد اقتضى أن تقوم جامعة الدول العربية حتى تستقر بشكل كامل في نفوس اللبنانيين والسوريين كلمتا سورية ولبنان كدولتين مستقلتين وجارتين شقيقتين واحدتهما للثانية في اطار العروبة الجامعة، ولعله يكون صحيحاً القول إنه لولا انتشار كلمة العروبة كهوية جامعة للدول العربية لما استقرت العلاقة السورية - اللبنانية على قاعدة ثابتة ورائجة، بل يمكن القول إنه لولا كلمة العروبة وتمكّنها في النفوس والعقول لما استقرت الاستقلالات عن الدول الأجنبية في المنطقة.
بعكس الشائع فإن العروبة الكلمة والمفهوم دعمت الاستقلالات الوطنية الحالية كما أن الاستقلالات دعمت العروبة. ولو أن الأمر استمر على ما كان في السابق أي التناقض بين فكرتيْ الاستقلال الوطني والعروبة لما استمرت هذه ولا قامت تلك.
والواقع أن الطبقة السياسية اللبنانية كانت منقسمة الى شطرين شطر مشرّق يكاد لا يرى سبيلاً الى حل إلا بدمج لبنان في وحدة مع سورية، وشطر مغرّب لا يرى خلاصاً للمشروع اللبناني إلا بالتبعية للمخططات الدولية والخارجية، وكان واضحاً أن أياً من هذين الخيارين لن يوصل الى نتيجة فالساسة اللبنانيون قسمان، والزعامات التقليدية بغالبيتها العظمى لا ترى سبيلاً الى تجمع يُخرج الوطن من العقم. ولم يشذ عن هذا الخط إلا قلائل منهم الزعامة الجنبلاطية في جبل لبنان. وهي تمتاز بشعبيتها الواسعة إذ هي تكاد تكون بل هي في الواقع عابرة للطوائف والمناطق بل للاتجاهات والمشاريع فقد تفاجأ أحياناً بغير درزي وغير جبلي يقدم نفسه إليك على أنه جنبلاطي أباً عن جد فإذا لاحظ عندك استغراباً أو رغبة في المزيد من الشرح بادر الى ذلك سعيداً بأن يعرفك بجذوره في الجنبلاطية.
تتضافر العراقة والمعاصرة على إعطاء الزعامة الجنبلاطية في لبنان القدرة الدائمة على التجدد وكأنها وحدها بين الزعامات اللبنانية لا ينالها ذبول ولا يطمح الى منازلتها طامح. ولعل التفسير الأول والأبسط لهذه الظاهرة أن الذين تعاقبوا على هذا المقام كانوا دائماً مختلفين غير متشابهين، وكأن كل واحد منهم يختلف عن سابقه في الكبير والصغير من الصفات والتصرفات والزاوية التي ينظر منها الى الأمور.
هل كان ذلك خياراً أو قراراً أخذه كل واحد من الذين تولوا هذه الزعامة بأن لا يكرر الوافد نسخة مسبقة عن الذاهب وكأنه هو القاعدة والجديد إلا بالاسم لا بالتفكير ولا بالتصرف؟
والواقع ان من يستعرض الشخصيات الثلاث الأخيرة التي تعاقبت على الزعامة الجنبلاطية وهي السيدة نظيرة ثم ابنها كمال جنبلاط ثم الزعيم الحالي وليد جنبلاط يلاحظ انه قد كان لكل واحد من هذه الشخصيات الثلاث ذاتيته واعتقاداته وطريقته وأسلوبه الخاص، فصحيح أنها خبرة واحدة مستمرة لبيت سياسي واحد، ولكنها خبرة اشخاص مختلفين لكل واحد منهم زاويته في النظر الى الأمور وفي كيفية فهمها واتخاذ القرار المناسب.
إن الزعامة واحدة ولكن الاشخاص الذين تجسدت فيهم هذه الزعامة مختلفون وربما لو لم يكونوا كذلك لما استمرت زعامتهم بالشكل الذي استمرت فيه بل لربما كان الاختلاف في الشخصيات الثلاث هو من أسرار دوام هذه الزعامة وتجذرها المتواصل على مرّ السنين والأيام. ولا شك في أن التعدد في شخصيات هذه الزعامة والاختلاف في الطابع والشخصيات غذياها بمزيد من القدرة على الاستمرار.
كانوا جميعاً ذوي أهلية، وربما لو لم تكن هذه الأهلية لما استمرت الزعامة بمثل هذا التوهج الذي كان واستمر لها، فالسيدة نظيرة جنبلاط وكمال جنبلاط ووليد جنبلاط كانوا جميعاً مؤهلين. فليس التراث وحده هو ما ضمن الاستمرار، وإنما كفاءة الأشخاص أيضاً.
هنا يتساءل المرء لماذا لم تستمر الزعامة الأسعدية في الجنوب. قد يكون لذلك تفسيرات عديدة، ولكن مما لا شك فيه أنه كان للصفات الشخصية في هذه الحالة دور والشيء نفسه ينطبق على زعامات في الشمال وفي البقاع.
كان المستشرق الفرنسي الشهير في زمانه الكومندان لوسرف الذي قضى أثناء الحرب العالمية الثانية فترة في لبنان أنه مدين بمعرفته للبنان الى كمال جنبلاط فقد نشأت علاقة ذات طابع ثقافي بينه وبين الزعيم الجنبلاطي الشاب تعرف من خلالها على لبنان الجغرافيا والتاريخ، وعرف الأسرة الجنبلاطية ماضيها وحاضرها وخصوصاً كمال جنبلاط المفكر والانسان الراغب للبنان والمنطقة العربية بالتطور والتجدد الذاتي. فلبنان لا يجوز أن يبقى كما هو، وفرنسا الآن والمستقبل لن تكون هي نفسها فرنسا الانتداب.
ومن أقوال لوسرف إن لبنان الغد لن يبقى نسخة عن لبنان الأمس، بل هو سيتبدل وسيكتشف اللبنانيون أنهم كلهم استقلاليون وكلهم عرب، ومن قياداتهم الجديدة كمال جنبلاط الذي سيجعل جبل لبنان منطلق التغيير داخل لبنان وربما في المنطقة وسيكون لبنان المستقبل غير لبنان القديم المنكمش وها ان الماروني الجيل يريد نفسه استقلالياً عربياً كامل العروبة، من مجبل لبناني عربي مشترك للجميع.
لأمر ما وفي عهد الانتداب أراد البعض للبنان ومن لبنان أن يكون خائفاً مخيفاً مشتبكاً مع اخوانه العرب، أما اليوم ومنذ الاستقلال لم يبقَ من أبنائه من يريده خائفاً أو مخيفاً، بل وطناً سيداً مستقلاً كامل الاستقلالية وكامل العروبة في آن معاً.
ومنذ أن اتخذ هذا القرار لم يعد لبنان كما أراده الأعداء خائفاً ومخيفاً معاً، بل أصبح سيداً كامل السيادة وعربياً كامل العروبة كما أراد نفسه وكما أراده اخوانه العرب.