صخرة عنترة في الجواء.. الحب والمكان

في صمت الرمال، وبين تضاريس الصخر، وجنون التنوع تتحدث المملكة العربية السعودية بلغة التاريخ، وموطن الحضارات المتعاقبة، وشاهد حي على ولادة الإنسان، وتطور العمران، وتلاقي الثقافات.
تسعى المملكة، من خلال رؤية 2030، إلى إعادة تعريف موقعها الحضاري عالميًا كأرض زاخرة بالإرث الإنساني، والمادي والطبيعي، وقد باشرت الجهات المختصة، كمنظومة الثقافة، في خطوات نوعية للحفاظ على الآثار، وتسجيلها في قائمة التراث العالمي (اليونسكو)، لتصبح هذه المواقع رواة لقصة وطن لم ينقطع عن التاريخ.
في بعض الأمكنة، لا يبقى التاريخ حبيس السطور، وإنما يصعد إلى سطح الأرض، ويتحول إلى ملامح مرئية تقرؤها العين قبل أن يرويها الراوي. ومن هذا القبيل تأتي صخرة عنترة في الجواء، حيث تتجسد العلاقة العجيبة بين المكان والذكرى، بين الصخر والقصيدة، بين الفروسية والعاطفة. هناك، في الشمال من محافظة عيون الجواء، وفي الطرف الشمالي من بلدة غاف الجواء شمال غربي بريدة، تقف صخرة عنترة وحصاة النصلة بوصفهما علامتين متجاورتين في الجغرافيا، ومتصلتين في الوجدان العربي بسيرة عنترة بن شداد وعبلة.
الجواء في هذا السياق تجاوزت زن تكون رقعة من الأرض إلى فضاء اتسعت فيه الذاكرة حتى احتفظت بأثر الفارس والشاعر، وبقيت الصخرتان شاهدتين على قصة حيكت حولها الروايات، وتوارثتها الأجيال حتى استقرت في الضمير الشعبي. ومن هنا تكتسب صخرة عنترة حضورها، فهي معلم طبيعي، وأثر أدبي، وموقع تلتقي عنده الرواية الشفوية بالنقوش الحجرية، وتتعانق فيه الحقيقة التاريخية مع سحر المخيال.
صخرتان.. وذاكرة واحدة
يطلق أهالي محافظة عيون الجواء على هاتين العلامتين اسم: صخرة عنترة وحصاة النصلة. وهما صخرتان رائعتا التكوين، ارتبطتا بقصة عنترة بن شداد وابنة عمه عبلة، وتحوّلتا بمرور الزمن إلى شاهدين على حضور تلك السيرة في هذه البقعة من القصيم. حصاة النصلة كتلة صخرية كبيرة ذات شكل مخروطي، تشكلت ملامحها بفعل العوامل الجوية والرياح، وسميت بهذا الاسم لأنها انفردت عن الجبال القريبة منها، وكأن الطبيعة أرادت لها شخصيتها المستقلة داخل المشهد.
أما صخرة عنترة فحضرت في الروايات بوصفها الموضع الذي كان الفارس يربط عنده حصانه، فيما كان اللقاء يتم تحت حصاة النصلة. وهذه الصورة، سواء قُرئت بوصفها رواية شعبية أو بوصفها تجسيدًا للصلة بين الإنسان والمكان، تكشف عن قدرة الذاكرة المحلية على تحويل التضاريس إلى علامات وجدانية، تصير مع الزمن جزءًا من الهوية الثقافية للمجال كله. وهكذا بقيت الصخرتان صامدتين في وجه القرون، لا تؤديان وظيفة جغرافية فقط، وإنما تحتفظان بدور رمزي، يعيد إلى الذاكرة قصة حب وفروسية وشعر امتدت في الوعي العربي حتى اليوم.
النقش.. حديث الحجر
لا تقف قيمة الموقع عند حدود الرواية الأدبية، فحصاة النصلة تحتضن على واجهتها مجموعة من النقوش الثمودية والرسوم الصخرية التي تصور أشكالًا حيوانية متنوعة، ومن بينها الوعول والجمال وبعض الوسوم. وهذه النقوش تمنح المكان بعدًا أعمق، لأنها تشير إلى أن المنطقة قديمة الاستيطان، وتدل على أهميتها خلال فترة تمتد من القرنين الثاني قبل الميلاد إلى الأول أو الثاني الميلادي.
هنا يتحول الحجر من مادة صامتة إلى وثيقة، ويتحول النقش إلى لغة تفتح بابًا لفهم حياة من عبروا هذه الأرض قبل قرون طويلة. فوجود هذه الرسوم الثمودية في الموضع ذاته الذي ارتبط لاحقًا باسم عنترة يكشف عن تراكم زمني كثيف، حيث لا يحمل المكان طبقة واحدة من الحضور، بل طبقات متعاقبة من الإنسان، من استيطانه، من مروره، ومن طريقته في ترك أثره.
ومن هذه الزاوية، تبدو صخرة عنترة وحصاة النصلة أكثر من شاهدين على قصة متداولة؛ إنهما جزء من مشهد حضاري واسع، حيث تتجاور الذاكرة الأدبية مع الشاهد الأثري، ويصبح الجبل والنقش والرواية بنية واحدة، تحفظها الأرض كما تحفظ القصيدة معناها العميق بين الكلمات.
عنترة.. والصخرة
ارتبطت الصخرتان باسم عنترة بن شداد، الفارس الجاهلي الشهير الذي عرفه العرب شاعرًا وفارسًا ذا حضور استثنائي. وقد عاش في تلك المنطقة التي كانت تسمى الجواء، وذكرها في شعره بقوله:
يا دار عبلة بالجواء تكلمي
وعمي صباحًا دار عبلة واسلمي
في هذا النداء الشعري تبدو الجواء أكثر من موضع؛ إنها دار النداء، ومجال الشكوى، وأرض الحنين. وحين يستدعي عنترة دار عبلة، فإنه يمنح المكان روحًا، ويجعله قابلًا للكلام، كأن الأرض نفسها تحفظ أثر المحبين وتستطيع أن تجيب من يناديها. ومن هنا ارتبطت الجواء وصخرتها بسيرة عنترة في المخيلة الجمعية، حتى صار الاسم جزءًا من المكان، وصار المكان جزءًا من سيرة الفارس.
وقد ولد عنترة في الجزيرة العربية في الربع الأول من القرن السادس الميلادي، وحدد ميلاده في سنة 525م تقريبًا بالاستناد إلى أخباره ومشاركته في حرب داحس والغبراء. وكانت أمه زبيبة أميرة حبشية أُسرت في هجمة على قافلتها، فأعجب بها شداد وأنجب منها عنترة. وهذه السيرة، بما تحمله من قوة شعرية وفروسية وإنسانية، أضفت على الموضع بعدًا يتجاوز الطبيعة الجامدة، وصار المكان حاملًا لشخصية من أشهر شخصيات العرب في الجاهلية.
القصر.. امتداد المكان
إلى جانب صخرة عنترة، يرد ذكر قصر عنترة بوصفه موقعًا أثريًا آخر ارتبط بالشاعر الجاهلي. يقع هذا القصر على قمة هضبة صخرية تسمى "جال قصيباء"، وقد ذكرها عنترة في قصائده باسم "قو". وفي ناحية بلدة القوارة، فوق الحافة الغربية لقصيباء، عُثر على بقايا قصر حجري قديم، يقال إنه لعنترة بن شداد، وقد قاتل عليه وغلب.
وقصيباء نفسها مكان منخفض تتجمع في وسطه مياه الأمطار، وتظهر حوافه كجبال تحيط بالقرية من جميع الجهات، وكانت قديمًا تسمى "قو"، وكانت منازل لبني عبس في الجاهلية وصدر الإسلام. كما عرفت قصيباء بكثرة المباني الأثرية فيها من مراقب وعيون وآبار، مما يكشف عن طابعها الاستيطاني القديم.
وتدل هذه البقايا الحجرية، بما فيها من أبراج بنيت في أعلى الجال الغربي، على أن المنطقة كانت تؤدي وظائف متعددة، من الحراسة إلى مراقبة عيون الماء وبساتين النخيل وبعض طرق قوافل الحج التي كانت تمر بها. وهكذا تتسع سيرة عنترة في المكان، فلا تقتصر على صخرة أو بيت شعر، وإنما تمتد إلى القصر، وإلى الجال، وإلى المجال كله، حيث تتجاور الفروسية مع العمران، ويتداخل الأدب مع الجغرافيا.
سياحة وثقافة وإرث
تحولت صخرة عنترة اليوم إلى أحد أهم المواقع السياحية على المسار السياحي وهو مسار متخصص ضمن مسارات التراث الأدبي التي تحتضنها المنطقة. وهذا الحضور السياحي لا يقوم على جاذبية الطبيعة وحدها، وإنما يستند إلى الثراء الأدبي والإنثربولوجي للموقع، وإلى قدرة المكان على استدعاء التاريخ من خلال القصص والنقوش والصور المتوارثة.
من هنا يغدو المكان نموذجًا لموقع تتكامل فيه السياحة مع الذاكرة، والتراث مع التجربة، حيث يذهب الزائر ليرى الصخر، ثم يجد نفسه أمام قصة، وأمام شعر، وأمام تاريخ طويل من الحضور الإنساني الذي منح الجواء مكانتها، وحوّلها إلى متحف مفتوح تحفظه الأرض، وتردده الألسنة، وتعيد قراءته الأجيال.
اعداد : رياض عبدالله الحريري