زكي نجيب وجدل الميتافيزيقا

تمثل أطروحات الفيلسوف العربي الرائد زكي نجيب محمود إضافة مهمة في الجوانب المتعلقة بالفلسفة الميتافيزيقية، حيث قام بتأليف أكثر من 20 كتاباً، من أبرزها مؤلفاته حول الميتافيزيقا التي كان من أشهرها: موقف من الميتافيزيقا، وخرافة الميتافيزيقا، الذي كان يناقش فيه -الوضعية المنطقية- حيث يقول: (إن أي حديث لا يوجد به كلام يمكن الإشارة إليه، مثل: هذه طاولة، هذا كتاب، هذه زجاجة، أو بمعنى حسي، مثل: ما عمله فلان شجاعة، أو ما عمله فلان أخلاق، أو جبن، وهو ما يدخل ضمن الأشياء التي يمكن الإشارة إليها، سواءً مادية أو معنوية تربطها علاقات منطقية، فأي كلام خلاف ذلك يعتبر مجرد رأي)، ويمكن الاستفادة كثيراً من كتب هذا الفيلسوف العربي الكبير، من خلال قراءة معظم مؤلفاته في هذا الخصوص التي قرأت عدداً منها في وقت مبكر، وأنوي الآن إعادة قراءتها من جديد للاستزادة.
إذن: الميتافيزيقا تتناول ما وراء الطبيعة، الذي هو فرع من الفلسفة والذي يدرس جوهر الأشياء، يشمل ذلك أسئلة الوجود والصيرورة والكينونة والواقع، حسب تعريف القواميس المعجمية لهذا المصطلح الفلسفي المهم، وتشير كلمة الطبيعة هنا إلى طبيعة الأشياء مثل سببها والغرض منها. بعد ذلك تدرس ما وراء الطبيعة أسئلة عن الأشياء بالإضافة إلى طبيعتها، خاصة جوهر الأشياء وجودة كينونتها.
فالميتافيزيقا: تعني الأشياء التي لا تخضع لقوانين الطبيعة، أو يمكن التعبير عنها مجازياً، بأنها الأشياء التي تتجاوز حدود الطبيعة أو ما وراء الطبيعة.
وفي ظل الأصول الأفلاطونية المحدثة وأصول الفلسفية في العصور الوسطى، يصعب التفكير في أمور ما وراء الطبيعة كأحد جوانب الفلسفة أو علم الغيبيات لأن أي اعتماد على نقيضها -مدرسة الطبيعية- ينبغي في النهاية أن يتم إثبات عكسه أو نقيضه.
ولكون الميتافيزيقا فرع من الفلسفة يتعلق بالطبيعة الأساسية للواقع، فهو يهدف إلى تقديم وصف منظم للعالم وللمبادئ التي تحكمه، وخلافاً للعلوم الطبيعية التي تدرس مظاهر محددة من العالم، تُعدّ الميتافيزيقا علوماً استقصائية أكثر توسعاً في المظاهر الأساسية للموجودات.
ويعتمد علماء الميتافيزيقا على أنماط تحليلية تعتمد بدورها على المنطق الخالص عوضاً عن النهج التجريبي الذي يتبعه علماء الطبيعيات، وقد ركز التكهن الخاص بما وراء الطبيعية -دائماً- على مفاهيم أساسية كالفضاء والزمن، والسببية، والهوية والتغيير، والاحتمالية والضرورة، والمتفردات والعموميات، والعقل والجسد.
وعندما نسوق الحديث عن هذه العلوم أو العلوم الفيزيقية الطبيعية فإننا بلا شك نسعى لتأمل العلم، ذلك العلم الذي مكننا كبشر -بمشيئة الله تعالى- من الوصول إلى ما وصلنا إليه من تقنية وحضارة وتقدم معرفي وعلمي بالذات في جوانب الكيميكل والفيزيكسك والإكلكنيك التي سعت إلى تحقيق مزيد من الرفاه لإنسان اليوم.