الرئيس الفلسطيني يشكر المملكة على جهودها    جامعة الباحة تُطلق 9 برامج تدريبية    جولف السعودية تشارك فايف آيرون    سباق الأندية يشتد في كأس العالم للرياضات الإلكترونية    البرازيلية لوسيانا تتحدى وتلهم الأجيال في كأس العالم للرياضات الإلكترونية    «فيتش» تؤكد التصنيف الائتماني للمملكة عند A+    زيلينسكي: أوكرانيا تحتاج لإنتاج 1000 طائرة اعتراضية يوميًا لمواصلة الحرب مع روسيا    ضبط شخصين في عسير لترويجهما (26) كجم "حشيش"    الأخضر الأولمبي يخسر بخماسية أمام اليابان في افتتاح مشاركته بالدورة الودية بأوزبكستان    "بيت الشاورما" تعزز دعم المحتوى المحلي من خلال شراكتها مع تلفاز 11    32 لاعباً يتأهلون إلى دور ال16 في بطولة العالم للبلياردو بجدة    ترمب: فرصة التوصل لاتفاق تجاري مع الاتحاد الأوروبي 50%    عرض إنجليزي من أجل ميتروفيتش    رئيس مجلس الأعمال السعودي السوري: نؤسس لشراكة تنموية في مرحلة إعادة إعمار سوريا    مركز التنمية الاجتماعية بجازان ينفذ مبادرة"خدمتنا بين يديك"في مجمع الراشد مول بجازان    الخارجية الفلسطينية ترحب بإعلان فرنسا عزمها على الاعتراف الرسمي بالدولة الفلسطينية    وزير الصحة: انخفاض الوفيات بنسبة 17% ثمرة السياسات الوقائية    الجهني: يدعو لتقوى الله وينهى عن التشاؤم بالأيام    الشيخ القاسم: الرسالة النبوية أعظم نعم الله ومصدر النجاة في الدنيا والآخرة    وزارة الرياضة تعلن تخصيص أول ثلاثة أندية (الأنصار والخلود والزلفي) وفتح المجال للتخصيص في بقية الأندية الرياضية    فتح التقديم لجائزة "إثراء للفنون" بقيمة 100 ألف دولار    أتربة ورياح نشطة على عدة مناطق اليوم    "آل مداوي" يحتفلون بالدكتور "جبران" بحصوله على درجة الدكتوراه    أمير جازان يطلع على جملة المشروعات المنجزة والجاري تنفيذها بمحافظة الدائر    القيادة تعزي رئيس روسيا في ضحايا حادث تحطم طائرة ركاب    جمعية الإعاقة السمعية في منطقة جازان تزور مسنًا تجاوز التسعين من عمره    أكثر من 40 ميدالية في ختام بطولة المملكة البارالمبية لرفع الأثقال للرجال والسيدات    القمامة الإعلامية وتسميم وعي الجمهور    «بيئة جازان» تنظم ورشة عمل عن طرق الاستفادة من الخدمات الإلكترونية الزراعية    حرس الحدود بجازان ينقذ مواطنَيْن من الغرق أثناء ممارسة السباحة    وفد ثقافي وفني يزور هيئة التراث في جازان لتعزيز التعاون في مجالات الهوية والتراث    المملكة تشارك في مؤتمر الأطراف باتفاقية الأراضي الرطبة "رامسار"    أمير جازان من الدائر: البن ثروة وطنية والدعم مستمر    6300 ساعة تختتم أعمال الموهوبين في أبحاث الأولويات الوطنية بجامعة الإمام عبد الرحمن    هيئة الأدب تستعد لإطلاق النسخة الرابعة من معرض المدينة المنورة للكتاب2025    أمير تبوك يطمئن على صحة الشيخ عبدالعزيز الغريض    أمير منطقة جازان ونائبه يلتقيان مشايخ وأهالي محافظة الدائر    الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي يلتقي وزيري الخارجية والداخلية الأفغانيين في كابل    الشؤون الإسلامية في جازان تواصل تنفيذ الدورة العلمية الصيفية الثالثة    مستشفى المهد يعتمد تقنية تخدير الأعصاب لتقليل الألم    الإحصاء: ارتفاع الصادرات غير البترولية بنسبة 6.0% في مايو 2025م    تحطم طائرة الركاب الروسية المفقودة    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل قائدَي قوة جازان السابق والمعيّن حديثًا    الإحسان الطبية تنفذ مشروع «الإستشاري الزائر» في مستشفى صامطة العام    السعودية تدين مطالبة الكنيست الإسرائيلي بفرض السيطرة على الضفة والأغوار المحتل    منظمة الصحة العالمية تنفي انتهاك السيادة الأمريكية    أكثر من 7 آلاف زيارة منزلية خلال 6 أشهر بمستشفى الظهران    "الداخلية" تعلن فتح تحقيق في انتهاكات السويداء.. لا إعدامات جماعية في سوريا    الوفد السعودي بدأ زيارته لدمشق.. اتفاقيات اقتصادية لدعم التنمية في سوريا    واست رئيس بنغلاديش في ضحايا سقوط الطائرة.. القيادة تهنئ الرئيس المصري بذكرى اليوم الوطني لبلاده    المفتي يطلع على أعمال "حياة"    توجه رئاسي لحصر القوة بيد الدولة.. غضب على «حزب الله» في الداخل اللبناني    وسط تحذيرات دولية وركود في مفاوضات الهدنة.. غزة على شفا مجاعة جماعية    الصنهاج والزهراني يحتفلان بزواج ريان    بالتنسيق مع 5 وزارات تمهيداً لوضع الإجراءات.. "البلديات" تشترط عدم كشف مساكن العمالة للجيران    تعاون سعودي – سريلانكي في مجالات الإعلام    اختيار سلمان: هكذا أطلق صقره ليحلق بالوطن    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العلواني: الربيع العربي فشل في تقديم البديل للأنظمة السابقة
مفكر إسلامي يؤكد أن وصول الإسلاميين للحكم اختبار وليس تشريفًا
نشر في المدينة يوم 04 - 01 - 2013

أكد الدكتور طه جابر العلواني رئيس جامعة قرطبة والرئيس السابق للمعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن أن وصول الاسلاميين للحكم في ثورات الربيع العربي لا يعني عودة المشروع الحضاري للأمة برمته ولكنه بداية الطريق الطويل والشاق الذي نعتبر معه أن نجاح الاسلاميين ليس تشريفًا ولكنه اختبار حقيقي لتجربة تطبيق المشروع الحضاري الإسلامي، وقال في حواره مع "الرسالة" إننا لا زلنا نحن المسلمين لانفهم مانريد معتبرًا أننا بحاجة لفهم أنفسنا قبل أن نفهم الآخرين، وقال إن فكرة الدولة الدينية والدولة المدنية واردة إلينا من أوروبا التي استحالت التوفيق بين الدين والدولة نظرًا لمشكلات الكنيسة مع المجتمع المدني في ذلك الوقت ولكن لاينبغي أن يكون هناك تفريق بين الدولة الدينية والدولة المدنية في الثقافة الإسلامية لأننا دولة مدنية بالإسلام.
كيف تري واقع العالم العربي بعد ثورات الربيع العربي؟
بالنسبة لرؤيتي لما هو عليه عالمنا العربي اليوم أرى أن ماحدث كان لابد أن يحدث لأن الطغيان والاستبداد اللذين انتشرا في وطننا العربي بعد جملة من الانقلابات العسكرية التي أفرزت حكومات عسكرية في مختلف البلدان ومارست السلطة كما تمارس أعمالها العسكرية في معسكراتها وتعاملت مع شعوبها كما تتعامل مع المجندين لديها معاملة تتسم بنوع من التسلط والقهر والاستبداد وفرض الأوامر بالقوة كما هو معروف هذه النفسية سادت في المراحل السابقة وماتزال في بعض الأماكن سائدة والثورات الشعبية حدثت في تونس ثم في مصر واليمن وليبيا، وسوريا الآن استطاعت أن تثبت أن الحاكم مهما استبد ومهما بلغ من طغيانه واستعلائه علي قومه هو أضعف من الشعب.
تقديم البديل
كيف ترى دور المفكرين والعلماء والمثقفين بعد تلك الثورات؟
للأسف بعد تلك الثورات العربية لم يستطع الثوار والمفكرون والمثقفون والعلماء تقديم البديل لتلك الأنظمة المستبدة وأن تمحو الثقافة التي مهدت للطغيان أن يستشري وأن يهيمن في تلك الفترات الماضية، فالواقع يبشر بخير وهذا الخير لآت على الفور قد يتأخر قليلًا ويأخذ وقتًا حتى يظهر فعلى الناس أن لا ييأسوا وأن لا يرتدوا إلى التفكير الثابت والفترات الانتقالية في كل بقاع الأرض لابد أن تأخذ وقتها لكي يحدث الاستقرار المطلوب ويحدث التغير بكامله وعلينا أن نصبر على بعض المعاناة ولو استطعنا أن نسرع في ذلك واستطاع النخبة والمفكرون وأهل الرأي وشبابنا أن يسرعوا الخطى نحو بناء المنظومة الجديدة فهذا يحفظ للناس ولاءهم وفرحهم بما حدث ويكونون قادرين على استيعاب الثقافة والتحول الجديد الذي يمهد لبناء أفضل.
التيارات الدينية
ما تفسيرك لصعود التيارات الدينية في دول الربيع العربي؟
شعوبنا مسلمة والإسلام أصيل فيها وليس طارئًا عليها وهو المشكل لثقافتها والمؤسس لحضارتها وأنا لست من هؤلاء الذين يرون أن الإسلام يمكن أن يكون برنامجًا سياسيًا لحزب أو لجهة لكن أن يكون الإسلام مرجعية لفئة ما بحيث تلتزم بقيمه ومقاصده العليا هذا أمر يتوقع بل يكون المفترض في كل مسلم سواء كان حزبًا أو مستقلًا سواء كان ليبراليًا أو دينيًا فالإسلام أصيل فإذا بنيت ثقة الجماهير بك على أساس منه هذا أمر طبيعي لأن الجماهير بطبيعتها ترى أنه لا تخف ممن يخاف الله وأظن أن صعود الإسلاميين هو اختيار أكثر منه تشريف وكأن شعوبنا تريد أن تقول أنه منذ قرن أو يزيد نختبر شتى الاتجاهات الليبرالية والقومية والإقليمية ومختلف الاتجاهات وما رأينا أنها قدمت لنا مايوازي ما قدمناه من تضحيات لبلدنا ولا أعطتنا ما نستحق فنجرب الآن ونمنح ثقتنا لهؤلاء الذين اتخذوا من الدين مرجعية لهم للعمل السياسي فأن نجحوا في إعطائهم ما هم في حاجة إليه فأظن أن الناس سوف ترحب بهم وتعيد انتخابهم وتمنحهم الثقة ولكنهم لو فشلوا مع أملي الكبير أن لاينسب ذلك الفشل للإسلام ذاته فالإسلام بريء من ذلك وهناك فرق كبير بين الدين ذاته والتدين به وهذا إنسان تنبثق تصرفاته من فقهه للدين وليس من الدين ذاته فلا يتحمل الدين مسؤولية أفراد فإذا أخطأ في التطبيق أو أخطأ في الفهم أو في الممارسة فهذه مسؤوليته هو وليس مسؤولية الدين.
سلبيات كثيرة
ما رأيكم في الإخوان المسلمين وبعض التيارات الدينية الآن وتركها لدورها الدعوي والتبليغ والاندماج في السياسة بهذا الشكل؟
الإخوان المسلمون لا شك أنهم حركة بدأت حركة إسلامية والسياسة كانت أحد مشروعاتها وحسن البنا نفسه رشح نفسه للمجلس النيابي في مصر في قصة معروفة فالجانب السياسي ليس طارئًا عليهم ولم يلتفتوا إليه مؤخرًا على العكس أشعر أن الجانب السياسي قد طفا على جوانب أخرى ما كان أن يطفو عليها وهي الإصلاح الاجتماعي والدعوي الثقافي والتربوي فالبلدان المسلمة في حاجة إليها أكثر منها من قضايا صراع سياسي. والقضايا السياسية لدينا أوجدت فواصل بين الحكام والشعوب أدت في كثير من الأحيان إلى سلبيات كثيرة سقطت فيها بعض الحكام وسقطت فيها بعض الشعوب وكنا في غنى عنها وكنا في حاجة إلى مشروع حضاري يحاول أن يجمع طاقتنا كلها حكامًا ومحكومين باتجاه تحقيق هذه المشروعات الحضارية وهذا ينطبق علي كل التيارات الدينية الأخرى التي لديها مشروع إسلامي حقيقي.
الدينية والمدنية
هناك إشكالية قائمة الآن حول الدولة الدينية والدولة المدنية كيف تري ذلك؟
الدولة الدينية والدولة المدنية هي من وارداتنا من أوروبا التي سادت في بعض المراحل في تاريخ أوروبا حينما كانت أوروبا تحكمها الكنيسة ورجالها بالاشتراك مع الأباطرة وكل إمبراطور له كنيسة معينة هو يرعاها وهي ترعاه ويخدمها من ناحية وهي تخدمه من ناحية أخرى وأعتقد أن الخلاف ليس كبيرًا بهذه الدرجة وهذا الزخم المثار حوله الآن.
ماذا عن الإسلام والغرب وإشكالية التميز فى الروايات الشعبية البريطانية والأمريكيه وماذا عن الاتجاه المعادي للإسلام في الروايات وهذا اتجاه يتسارع فى النمو منذ بواكير السبعينيات؟
فى الحقيقة الأدب الغربي سواء انجليزي أو أمريكى أو إيطالي أو روماني أو فرنسي أو هولندي أو برتغالي هذا الأدب يحتفظ بذاكرة تاريخيه عميقة فكل احتكاكاتنا بالغرب وهي كثيرة، أدت إلى بلورة كثير من المخزونات الأدبية وأعطت صورة للإنسان المسلم العربي مشوهة وغيرصحيحة ولدينا 200 سنة من الحروب التي سميناها حروب الفرنجة وهم سموها الحروب الصليبية فنحن أعطيناها بعدًا قوميًا هذان قرنان من الزمان فى حروب ليست سهلة أجيال ولدت وماتت وأنتجت في ظل هذه الحروب شعرًا ونثرًا وأحلامًا وتصورًا إلى آخره فتركت في الذاكرة الغربية شئ وأنواع من التصورات جاءت بعدها صراعاتنا فى الأندلس قضينا في الأندلس 8 قرون كانت هناك صراعات كثيرة أفرزت آدابًا وشعرًا ونثرًا إلى آخره كانت هناك المساءلة الشرطية وهو تهديد أوروبا من ناحية الدولة العثمانية ثم تحول من الشرطية إلى ما عرف بدولة الرجل المريض وهى الدولة العثمانية ثم جاء الاستعمار الحديث والذاكرة الغربية تضطلع بالأدب نثرًا وشعرًا فى الصراع مع العرب والمسلمين والإسلام وغيرها وهذه الذاكرة وهذه الآداب ما تزال قائمه إلى اليوم وما يزال هناك كثير من الشعر والأدب والنثر مثلًا فرنسي وأمريكى إيطالي هولندي تجد له قصيدة أو أكثر تتحدث عن الإسلام والمسلمين وعن العرب والترك وبالتالي هذا ليس بالأمر الجديد ولا هو ابن اليوم ولكن هو داخل فى أعماق تاريخنا وتاريخهم.
لم نفهم أنفسنا
هذا يأخذنا لسؤال مهم هل فهم العرب الغرب بشكل عام وأمريكا بشكل خاص وما هي الأسباب الحقيقية وراء التباس الفهم العربي للغرب؟
نحن لم نفهم حتى أنفسنا فإذا أردنا أن نكون صريحين نحن أول شئ نجهله هو أنفسنا من نحن حتى الآن؟ لتحديد هويتنا مرة نقول نحن عرب ومرة مسلمون ومرة مصريون وعراقيون وفينيقيون وفراعنة وبابليون.
نحن حتى الآن لم نعرف أنفسنا ولم نتفق على تحديد هويتنا فكيف يتوقع ممن لا يعرف نفسه بعد ولم يحدد هويته بدقة أن يعرف الآخرين ويحدد هويتهم. ونحن لا تشغلنا إلا المظاهر السطحية ليس لدينا صبر على التفكير، الآن الإنسان الغربي لديه شركات تحول جامعات ومراكز بحوث من أجل أحيانًا دراسة حشرة نملة – نوع من النمل – نوع من الجراد نوع من الحشرات نوع من الأشجار وقد تنفق بعثات علمية أكثر من جيل فى دراسة حشرة واحدة لكي تخرج بعد ذلك بتصور يقول الحشرة تعيش بالشكل الفلاني ويمكن أن يستفاد منها كذا ويمكن تقاوم بكذا يمكن أن تؤدي إلى الأضرار الفلانية إلى آخره ويصرف على هذا الشيء الكثير ويعين خبراء وباحثون وأساتذة ومراكز بحوث تشتغل كلها على هذا نحن لا صبر لنا على هذا وبالتالي نحن لا نعرف إلا التقليد ونعيش على التقليد وعندما نأخذه على شكله الشرعي والفقهي نقول إن التقليد خطأ والحقيقة أننا مقلدون فى كل أنواع حياتنا سياستنا اقتصادنا اجتماعنا تعليمنا سلوكنا فى الحياة كل ذلك قائم على التقليد.
ما رأيك فيما يسمى بالتقارب بين المذاهب الإسلامية؟
هذه محاولات قامت فى مصر وقام عليها الأزهر وهيئة كبار العلماء المصريين ونجحت فى بعض الجهود وأسست لهذا الذي يسمى بالتقارب وأتمنى لها أن تستمر ولكن لابد لها من أن تدرك الأبعاد الزمنية والمتغيرات الجديدة التي تقتضي أن تكون هذه الجهود أكثر فاعلية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.