من نواصي أبي سفيان العاصي – 7

أصدقَاءٌ كَثيرون يُطالبونني بمَدَدٍ مِن نَواصي شَيخِنا "أبي سفيان العاصي"، لذَا سأنشُر هُنا آخر مَا صَدر عَنه، خَاصّة وأنَّه رَجلٌ يُجيد الجُملة المُختصرة والمَقولة المُعتبرة..!
يَقول شَيخُنا في إحدَى نَواصيه: في طفُولتي قَرأتُ مَثَلًا صِينيًّا فَحواه: "العقُول الصَّغيرة تُناقش الأشخَاص، والعقُول المُتوسّطة تُناقش الأشيَاء، والعقُول الكَبيرة تُناقش الأفكَار"!! مُنذ ذَلك الوَقت أخذتُ عَهدًا عَلى نَفسي أن لا أتنَاقش حَول شَخصٍ أو شَيء، وإنَّما أُناقش فِكرة الشَّيء، فلا يَهمني قَائل البَيت الشِّعري؛ وإنَّما فِكرته.. ولا يَهمني صَانع السيّارة؛ وإنَّما كَيف صَنعها.. ولا يَهمني مَن صَمَّم الأزيَاء؛ وإنَّما تِلك الفَلسفة التي يَرتكز عَليها التَّصميم.. إنَّ كُلّ مُنتَج في الحيَاة لَه عُمق وسَطح، وأهل العقُول الكَبيرة يَتّجهون للعُمق، تَاركين السَّطح ليَتلذَّذ بهِ أهل العقُول الصَّغيرة..!
ولمَّا رَأى الشَّيخ أحد الطلَّاب يَتحدَّث –هَمسًا- مَع زَميل لَه في الشَّأن السُّوري قَال: ألا تُلاحظون أنَّ جمهوريّة "سوريا" بهَا "حَديقة الأسَد" و"جَامع الأسَد" و"شَارع الأسَد" و"جَامعة الأسَد"... إلخ، ولَكن عِندَما أسّس هَذا النِّظام البَعثي السِّجن أسمَاه "سجن المزة"، لمَاذا لا يُقال: "سِجنُ الأسَد"، طَالما أنَّ كُلّ هَذه المَرافق "الأسديّة" أنشَأتها الدّولة السّوريّة في هَذا العَهد "الأسدِي"..؟!
ويَقول الشَّيخ: حِين أتجوّل في الأسوَاق وأدخل مَحلًا لبَيع المَلابس النِّسائيّة؛ أحمدُ الله بأنَّه خَلقني رَجُلًا، حيثُ الحيرَة تَستوطن المَرأة في الاختيَار؛ بَين هَذا المَلبس أو ذَاك، وقَد صَدقوا حِين قَالوا: "إذَا أردتَ أنْ تُحيّره خيّره"..!
ثُم نَظَر إلينَا الشَّيخ نَظرة تَحقيق، فأدرَكَ أنَّنا مَازلنا نَتطلَّع إلى شَيء ممَّا عُرِف عَن النِّساء فقَال: يَا أحبَابي، المَرأة مِن المُمكن أن تَكون كَائنًا مِن حَديد، بلا عَواطف أو مَشاعر، وإذَا أردتم الدَّليل فتأمَّلوا سيرة السيّدة الحَديديّة "مارجريت تاتشر" -رَئيسة وزرَاء بريطَانيا السَّابقة- إنّها "كيس مُفرّغ مِن أي مَشاعر أو عَواطف أو أحَاسيس"..!
وقَبل أن يَنصرف الشَّيخ أَحَبَّ أن يُحذِّرنا مِن خطُورة الكَلِمَات، حيثُ أكَّد أنَّ التَّشابُه في النُّطق لا يَعني التَّشابُه في المَضمون، وضَرَب لَنَا مَثلًا عَلى ذَلك بقَوله: إنَّ تَغيير الحرُوف أحيانًا يُعطي الضِّد في المَعنى، ومِن أمثلة ذَلك أنَّ "اللقلقة" تَعني الكَلام الذي لا يُلزم أحدًا، ولا يَهتم بهِ أحَد، في حِين أنَّ "القلقلة" تَعني التَّجويد والتَّحسين، لذلك فهي مِن أدوَات الفَصَاحة في لُغَةِ العَرَب وقُرآنهم..!
حَسنًا.. مَاذا بَقي؟!
بَقي القَول: إنَّ الشَّيخ "أبا سفيان العاصي" سَعيدٌ بهَذا التَّفاعُل الجَميل، والفهم الأصيل، والقَبول السَّليل، الذي يَحظى بهِ مِن قُرَّاء وقَارِئات كَريمات، أحببنَّ الشَّيخ في الله ثُمَّ في الفَصَاحة، وهو يُبادل الجَميع نَفس الشّعور، وعَين السّرور، وقَدْر الحضُور، وحَجم الظّهور..!!!