التجني على المدينة لا يمكن تمريره أو تبريره!

تعقيبًا على “مواجهة” المزيني
اطلعت على المواجهة التي أجراها باحترافية عالية ومهنية مقننة الأستاذ ساري الزهراني المسؤول عن ملحق الرسالة مع الدكتور حمزة المزيني، ولفت نظري ما يحمله الرجل من فكر ومطالبات لا يمكن للكثير قبولها، وأكثر مالفت انتباهي جنايته على المدينة المنورة، وإلصاق بعض الأمور بها، وهي -في تصوري- جناية على تاريخ هذه المدينة الطاهرة التي يعرف الجميع مكانتها العليّة ومنزلتها السنيّة.
فقد قال: إن المحلات التجارية كانت لا تغلق في أوقات الصلاة في المدينة المنورة، وهذا ليس صحيحا على إطلاقه، ولا أعلم كيف يقول الدكتور إنه متأكد منه؟!؛ فالمحلات كلها تغلق في أوقات الصلاة في المدينة إلا المحلات المجاورة للحرم فان الصفوف كانت تصل إليها، وبالتالي يصلي القائمون عليها أمام محلاتهم بل وأحيانا في باحتها لأن الصفوف متصلة، وهذا كلام من عاصر ذلك بنفسه وأدرك والده الذي يعمل في التجارة منذ أكثر من سبعين عاما.
واستخدامك يادكتور للفظة بيوت فيه إيهام للقارئ وذلك عند حديثك عن السينما وبيان افتتانك بها وقولك: "هناك بيوت في المدينة تعرض فيها بعض الأفلام” والواقع أن أبناء طيبة يعرفون تماما أنها لم تكن سوى بيتين فقط، أحدهما في زقاق الطيار الذي ذكرت انك حضرت فيه عرضًا (وأرجو أن تحمد الله أن الهيئة لم تقبض عليك أنت ومن معك حينذاك)، والبيت الآخر في سلطانه، فلماذا تستخدم لفظة الجمع وإيهام القارئ أنها بيوت، فقد يظن بأنها بيوت كثر؟!، أبعد هذا تنفي عن نفسك تهمة التدليس؟!
أما رميك للوعاظ بأنهم يختلقون (وضع تحت كلمة يختلق خطوطا لا حد لنهايتها) فهذا يبدو انه زلة لسان إذا أحسن المرء الظن بأخيه؛ فهم يأتون بقصص من الواقع، لكن المؤلم هو تشبيههم بوعاظ المسيحيين، وهذا تشبيه لا تستقيم أركانه ولا يمكن اكتمال بنيانه بحال.
ومن العجيب أن يذكر الدكتور بل ويطالب الشباب بعدم البحث عن المشايخ لطلب الفتوى والاكتفاء بالانترنت والكتب، بل ويقول: "يستطيع المسلم أن يستقل استقلالًا تامًا عن الفقهاء والمشايخ ويصل إلى قناعاته من خلال ما يؤديه فهمه فيما يخص القضايا الفقهية" وهو الذي يعلم يقينا أن من كان إمامه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه! بل وأعجب من ذلك أن يقول: "الشباب لدينا يدرسون العلوم الدينية 12 عاما ويكفي ذلك"!، وهنا نتساءل لو سلّمنا للدكتور بذلك فهل يقول قائل إن من باب أولى أن يجلس أساتذة اللغة في بيوتهم ويكتفي الطالب بقراءة كتب النحو واللغة والأدب ليقرأها الطالب بمفرده وهذا يكفيه، واللغة –بلا شك– أقل أهمية من العلوم الشرعية.
أما مسألة تحديد سن لهيئة كبار العلماء، فإني اسأل: هل اعترض الدكتور عندما مدد النظام لأعضاء هيئة التدريس في الجامعات خمس سنوات؟ لماذا لم يقل الدكتور: إن الأكاديميين هم من البشر ويفترض أن يسري عليهم ما يسري على بقية موظفي الدولة!. وينادي بأن يكون سن الستين ملزما للجميع؟!
وتحجيم الدكتور للقضاء وجعله مقتصرا فقط على قضايا الدماء والأموال والأمور المادية، فهذا لاشك انه ليس بصحيح، واتهامه للقضاء بأنه ليس متطورا في السابق ولم يؤكد تطوره الآن، فاني أحيله للقائمين على القضاء احتراما للتخصص الذي نادى به الدكتور، وخالفه في ذات الوقت ؛ فخاض في أمور عديدة هي أبعد ما تكون عن تخصصه.
إن ما يرجوه القارئ هو الحقيقة ولا شيء سواها، ومسألة وجهات النظر تتباين بين شخص وآخر، ولا يحق للمرء أن يصادر الآخر ؛ فهي في النهاية وجهات نظر وتبقى من حقه وخصوصيته، لكن إظهارها والإصرار عليها والقطع اليقيني بصحتها هو المأخذ وخصوصًا في الأشياء والمتعلقة بالدين إذ ليس الدين بالعقل ولنتذكر:"لو كان الدين بالعقل لكان المسح على أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه" والمرجو أن يراجع الإنسان نفسه بين حين وآخر، فالمفكر هو من يستبصر وإذا رأى الحق مع غيره يعود إليه ويتراجع عن قوله ويعلن ذلك، كما كان يفعل علماؤنا الأجلاء: قولي حق يحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب”.
• إعلامي وكاتب صحفي