عندما تظهر الفاجعة الأردأ

أن نجد بيننا من يجد في النوائب فرصة للتأنيب والانتقام ممن لا يعرف عنهم في الأصل شيئاً فتلك هي الكارثة الخلقية، التي يصاب بها مرضى النفوس وتستعصي أمراضهم على كل علاج حينما تحل بالناس النوائب في أوطانهم يقفون صفاً واحداً في مواجهة آثارها، ويلتحمون وكأنهم الجسد الواحد، الذي إذا أصاب عضو منه جرح تداعى له سائره بالسهر والحمى، فالألم الذي انتاب أهلنا في جدة عظيم، بعد مصابهم يوم الأربعاء الحزين في 8/12/1430ه، وكان الأجدر بنا جميعاً الإحساس به بنفس الدرجة، وأن نكون جميعاً جنداً عاملين لإزالة آثار الفاجعة ما أمكن ذلك، وأن نعاون المتضررين حتى يجتازوا مرحلة مصابهم الصعبة، هذا هو المبدأ الأخلاقي النبيل، الذي يحث عليه العقل والدين، أما أن نجد بيننا من يجد في النوائب فرصة للتأنيب والانتقام ممن لا يعرف عنهم في الأصل شيئاً، فيتهمهم بالمعاصي، فلا مصيبة بزعمه تقع إلا بذنب ارتكب، وهذا المجترح القول الباطل لم يعرف عظم مصابهم، ولم يعلم يقيناً أن معصية وقعت منهم، ولا رأى ذنوباً لهم ارتكبوها، لكنه زكى نفسه فهو وحده الذي على الطاعة، وسواه دوماً على معصية، فتلك هي الكارثة الخلقية، التي يصاب بها مرضى النفوس وتستعصي أمراضهم على كل علاج، فنفوسهم تتلبس بمعصية الكبر وهي أعظم، وهذا الصنف الرديء من البشر ينكأ الجراح دوماً، فيوم أن ابتلى أهلنا في قرى العيص بتوالي هزات الزلازل، وخشينا عليهم النوائب، ظهرت كتاباتهم وخطبهم تقطر سماً، يتهمون بسطاء أهلنا في قراهم بعظيم المعاصي، وهم في الحقيقة بها أولى، ولا أظنهم يرتدعون أبداً، فهم السادرون في غيهم، الغائبون عن كل خير المنزلقون إلى كل شر سراعاً، وهذا هو السلوك الأردأ الذي أظهرته مرة أخرى فاجعة جدة، وهي توالي إظهار الأردأ نلمسه ونتابعه كل يوم، فهؤلاء الذين ذهبوا إلى صالة المعارض حيث يجتمع الشباب لعمل الخير والبر، يجمعون المساعدات العينية ويوصلونها إلى المتضررين، وهم في الواقع من كان فعلهم في هذه الفاجعة الأميز في الانقاذ وفي إزالة ما تضررت به المنازل، وفي البحث عن جثث المفقودين، فهنيئاً لهم الثواب ولهم منا الشكر، أما هؤلاء فذهبوا إليهم ليعطلوهم عن عمل الخير بدعوى ساذجة أن تواجدهم معاً رجالاً ونساءً اختلاط، لأن مخيلاتهم المريضة لا ترى في تواجد الرجال والنساء حتى في الأماكن العامة سوى صورة واحدة تتوق إليها نفوسهم المريضة، ولا يعلمون أن الخلق المكتسب من الدين والعقل هو الرادع الحقيقي عن مثل هذه التصورات المريضة، وبتوالي الأردأ من السلوك، فها هي تصفية الحسابات تتوالى لخلافات بين مسؤولين مضى عليها ثلاثة عقود تطفو مرة أخرى على السطح، وتجد فيها وسائل الإعلام إثارة مرغوبة فتشيعها عبر القنوات الفضائية وعلى صفحات الصحف، وها هي الخبرات المزعومة التي لم يعرفها أحد من قبل تتداعى في لقاءات فضائية وصحفية، وكل يتحدث ولو لم يمتلك معلومة صحيحة عن سبب هذه الكارثة، والكل يدعو للمحاسبة، ولا أحد يحاسب نفسه، فكل متهم بريء حتى تثبت إدانته، والتحقيق لم يبدأ إلا قبل أيام قليلة، ولا يزال في مراحله الأولى، والعاقل من يدعو إلى أن يكون هذا التحقيق عادلاً ومنصفاً، لا يتهم فيه بريء بلا ذنب اقترف، ولا يبرأ مذنب متعمد، ويحاسب كل المهملين والمخطئين، الذين قصروا في ما أوكل إليهم من مهمات، أو فرّطوا في مسؤوليات ألقيت على كواهلهم، أو أساءوا التصرف في المال العام، وأياً كان من فعل هذا وتسبب في الكارثة، ذا منصب كبير أو صغير، وأياً كان انتماؤه اجتماعياً لأي من طبقات هذا المجتمع الذي رزئ بهذه الفاجعة، فالنزاهة تقتضي ألا يفلت من العقاب أحد إذا ثبتت له مسؤولية مباشرة في ما حدث، والمحاسبة على الفساد يجب أن يخضع لها الجميع، إن أردنا أن يكون للإصلاح ثماره الجليلة، التي أرادتها قيادة بلادنا الحكيمة وتاقت إليها جموع مواطنينا، إننا -سادتي- في مرحلة فاصلة، نعرض فيها عن زمن كان التبرير فيه لكل خطأ أو قصور هو السائد، لننتقل إلى زمن يحاسب فيه الناس على أخطائهم الفادحة، وما ينتج عن تقصيرهم وسوء أدائهم من خلل وخطر، وما يؤدي إليه فسادهم من كوارث، لا تأخذنا فيهم لومة لائم، ولا يحول دون عقابهم منصب أو مكانة مزعومة أو انتماء إلى جماعة أو تيار، وعلينا جميعاً ترك المماحكات التي لا تجدي نفعاً ولنعلن وقوفنا مع كل خطوة إصلاح تتخذ ويراد بها التغيير نحو الأفضل الذي نستحقه في هذا الوطن، ولنشارك بعزم وقوة في مسيرة الإصلاح التي بدأت فهذا هو المرجو والله ولي التوفيق.