قافلة الأجيال صور وعبر 2-2

في الفصل الثاني من نفق قافلة الأجيال، فصل يعرف بالفصل الروحي والرمزي، وهو الأكثر أهمية، والأبلغ تأثيراً، ولهذا أعطي عناية فائقة من حيث إخراجه الفني، ومحتواه التأريخي، فبعد أن ينتهي الزائر من الاطلاع على محتويات الفصل الأول، وتكوين انطباع عن الجذور التأريخية لليهود وصلتهم المزعومة بأبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام، يتجول منفردا عبر جسر معدني ضيق، له أرضية خشبية، ليعيش أجواء التزوير والخرافات والخيالات وإيحاءاتها عن تاريخ يهود من عهد الأسباط حتى اليوم، التاريخ الذي صاغوه وحشوه بكل ما يعتقدونه من أكاذيب وأحداث ملفقة مزورة، وإمعانا في الاستحواذ على عقل الزائر ووجدانه، يصاحب العرض مؤثرات صوتية تناسب الحدث والزمن، يتخللها أمواج من الدخان يخرج من جنبات المتحف، ومؤثرات ضوئية تسلط على الطبقات الزجاجية، كل هذا من أجل المزيد من إحكام السيطرة على عقل الزائر ووجدانه ومشاعره، وإشعاره بصدق ادعاءاتهم وعظمتها.
بعد أن ينتهي الزائر من مشاهدة الأعمدة الخمسة عشر التي تمثل الفصل الأول (الآباء والأسباط)، يتابع المسير ليشاهد الفضاء الثاني (الأنبياء والملوك) وفيه ستة أعمدة مزدوجة، يتخللها عمود كبير كتبت عليه أسماء الملوك والمؤسسين لما يعدونه أمة يهود، يلي ذلك الفضاء الثالث (دمار المعبد) حيث يواصل الزائر سيره، ويمرر على عدد من الحجارة الضخمة التي كسرت ومزقت وشتتت -رمز الشتات -، بعدها يشاهد عددا كبيرا من الحجارة الصغيرة المتناثرة هنا وهناك -رمز التمزق والتفرق -، يلي ذلك الفضاء الرابع (عمود الشوق) وهو أهم محتويات المتحف من حيث التأثير، لما يحتوي عليه هذا الفضاء من مؤثرات الدخان وأصوات كاذبة، وأضواء باهرة، تجعل الزائر مشدوها مندهشا مما يحيط به ويشاهده، بعد ذلك ينتهي به المطاف ليقف أمام برج كبير من الزجاج إنه (عمود الشوق)، وهنا يأتي دور توظيف الأشواق والمشاعر المفعمة المنفعلة واستثمارها، والأفكار التي سيطرت على عقل الزائر واعتقاده، ليجد نفسه في عمق مأساة يهود المصنوعة، وهذا الفضاء يعد بمثابة التهيئة النفسية للدخول في الفضاء الخامس (مذبحة الهوليكوست)؛ ففي هذا الفضاء يسكب الزائر العبرات، ويذرف الدموع حزنا وحرقة وألما، وبهذا يكون قد تهيأ للتفاعل مع أصوات العويل والبكاء، من أجل أن يؤمن بصحة المذابح المزعومة، ومن أجل أن يتقبل ويؤمن ويؤيد ما سوف يعرض عليه من إيحاءات جسدت في مجموعة من الأعمدة تتقدمها عمود بارز الحواف متحد الطبقات، خال من أية كتابة، وهي ترمز إلى الفضاء الخامس (النهضة والإعمار)، بهذا يتعزز الأمل عند الزائر ويثق أن الإعمار حاصل، والعودة ثابتة، والتجمع آت، والطريق ممهدة، عندئذ يشعر بنشوة وسعادة ويواصل المسير أمام جدار كبير من الزجاج يمثل الفضاء السابع (حائط ذكريات الجنود) كتبت عليه نقوش وذكريات لجنود هلكوا في حروبهم العدوانية القديمة والحديثة، حتى حرب احتلال القدس في عام (67).
تهدف فكرة الفضاءات السبعة إلى أن يخرج الزائر بعد جولته بأفكار وقناعات غير تلك التي كان يعتقدها قبل ذلك، لاسيما وقد صور له بمنتهى المكر والخداع والتزوير أن شعب يهود شعب مسكين ضعيف منتهك الحقوق والأحلام، يبحث عن أرض تؤويه وتجمع شتاته، ومن هذا المنظور العقلاني، ينطلق الصهاينة، ويتطلعون إلى السيطرة على عقول الزائرين بالأضواء والضلالات، والاستحواذ على تفكيرهم وتملكه بالكذب والخداع، ومنه ينطلقون إلى المرحلة الروحية الرمزية، حيث يجلس الزوار لمشاهدة عرض مسرحي يجمع بين الأضواء والظلمة والدخان والموسيقى، متحلقين حول بئر النور، في هذا البئر تصب كل الأنوار، وهو مفصول عن الزائرين بحاجز مظلم يرى منه بعض هذا البئر، وأنوار مسلطة على الزائرين أنفسهم بحيث يبدو الواحد منهم بنصف منير وآخر مظلم، أمامهم يظهر بين الفينة والأخرى قاص دجال (ميخاليفنسون) يسرد قصة (الجندي المظلي)، ليوجه في نهايتها الرسالة التالية: (إننا كلنا كجزء من فقرات منعزلة الواحدة عن الأخرى نكون إطارا واحدا لقافلة الأجيال، مع مركز وجذور تحيط بنا وتحتضننا، إنه التاريخ والتراث وقلب وجودنا كشعب.... إنها القدس.... رمز وتعبير واصطلاح).
هذه حال يهود مع القدس، والفلسطينيون لاهون في صراع مخجل وتناحر وتدابر وتنابز، ولا حياة لمن تنادي.