الجمال

هو هبة الله إلى عباده المؤمنين، أودعه في الكون الفسيح والإنسان والوجود، فالخالق زيّن السماء بالنجوم اللامعة وصوّر الإنسان فأحسن تصويره وهو جميل يحب الجمال ويأمر بالفعل الطيب الجميل والبر والإحسان، وصنع كل شيء وأتقن صناعته من الخلية إلى المجموعة الشمسية ومن الذرة إلى المجرّة كلها آيات ناطقة بالجمال والجلال والإتقان والإبداع الرباني.
الشمس والأقمار والأنهار والسماء والضياء والليل والنهار تتآلف معاً لتشكيل لوحة فنية آسرة جميلة تهز الوجدان وتوقظ كوامن النفس الإنسانية وتزيل عنها الرتابة والتجهّم.
والجمال والإحساس به مسألة فطرية متجذّرة في أعماق البشرية، فالنفس مجبولة على حب الجمال والهيام به، والجمال يعني الحُسن في الفعل والخُلق والخَلق، والجميل هو الفعل الحسن وهو المعروف اي الخير، وناكر الجميل هو ناكر معروف الآخرين وخيرهم.
وتبرز هنا مسألة شائكة هل الجمال موضوعي أم ذاتي؟
فهل للجمال مقاييس وأسس موضوعية نستطيع عبرها تمييز الجميل من القبيح في الطبيعة والمرأة والشعر والكون وكافة المدركات، أم أن تذوّق الجمال مسألة ذاتية صرفة تختلف من شخص لآخر، فصرعات الأزياء والموضة السائدة في الستينيات قد تبدو مستهجنة في عصرنا الحالي، ولبس الطربوش والمرعز غطاء للرأس ميزة للرجال فيما مضى أما لبسهما اليوم فمدعاة للسخرية، وقد تعشق فتاة وتهيم بها حباً وهي بنظر غيرك خالية من الجمال والجاذبية (القرد في عين أمه غزال!) أما الفلاسفة فقد حسموا الجدل في هذه المسألة ووضعوا قواعد وأصولاً خاصة ومستقلة بعلم الجمال منذ القرن التاسع عشر الميلادي.
وليست كل نفس قادرة على التذوق الجمالي والتمتع به فلا بد من عقل نشط ناضج وقلب محب وخبرة بالحياة ومكوناتها وإلى عين نشطة ومشاعر مرهفة حساسة، فالإنسان الميت الإحساس وذو المشاعر الضامرة والمادي النزعة البارد لا يرى في هذا الكون شيئاً جميلاً وعلاجه كما وصفه أديب الإنسانية والجمال المنفلوطي: (أن تحفه بأنواع الجمال، وتدأب على تنبيهه إلى متناسباته ومؤتلفاته، وإن استطعت أن تعلّمه فناً من الفنون الجميلة كالشعر والتصوير والموسيقى فافعل، فإنها المقومات للأذواق، والغارسات في النفوس ملكات الجمال) وللجمال أنواع فهناك الجمال الظاهر وهو حُسن الوجه والخلقة والجمال الباطن وهو حُسن الخُلق والأفعال ومن نالهما نال الخير والجمال كله.
وجمال المرأة فُتن به الرجال والشعراء والأدباء وجادت لأجله قرائحهم الشعرية بأجمل الشعر وأعذب النثر.
يقول كعب بن زهير:
هيفاء مقبلة، عجزاء مدبرة
لا يُشتكي قِصر منها ولا طول
بل إن الشاعر ابن المعتز يحب المرأة، جميلة كانت أم قبيحة:
أهيم بالحُسن كما ينبغي
وأرحم القبح فأهواه
وجمال الكون بسمائه الرحبة المزدانة بنجوم الليل وشمس النهار وإشعاعها الوهاج المنير، وأطياره الذاهبة في كبد السماء تُسبّح بحمد رب السماوات والأرض، والورد والزهور والزرع والنخيل والأعناب والزيتون والرمان، نِعَم الخالق الحسيّة والمعنوية تعمر الأرض بمهرجان لوني متسع وبديع..
وجمال الفنون بمختلف صنوفها، فلا أجمل من ابتسامة الموناليزا الغامضة، ولا أقوى من صيحة يوليس قيصر حينما انهال عليه صديق عمره بروتوس طعناً بالخنجر في رائعة شكسبير، ولا أمتع من حواديت وعوالم ألف ليلة وليلة الساحرة الملهمة العذبة، ولا أجزل من قوافي المتنبي والبحتري وأبي تمام، ولا أرق من أبيات أبي القاسم الشابي وشعر عمر أبو ريشة وغزل ورومانسية نزار قباني.
وسلعة الله الغالية التي فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر التي جعلها الله هديته الكبرى إلى عباده المتّقين الزاهدين، هي الجنة أجمل ما في الوجود.