"بيان" غاضب ومجلّة "هوائية"

لا أدري ما الذي جعلني أجمع بين بيان جماعة "الغاضبون الجدد" الذي تبنّته مجلّة "الكتابة الأخرى" في القاهرة وبين مجلّة "داتا" الشعرية التي انطلقت أخيراً في بيروت تحت اشراف الشاعر يوسف بزّي. البيان غاضب جداً وغير مرفق بنصوص أو قصائد والمجلّة مجلّة نصوص أو قصائد فقط وقد خلّت حتى من مقدمة وجيزة. البيان يدعو الى جعل الكتابة فعلاً إرهابياً وعنيفاً هدفه الأول والأخير احلال القذارة والجنون والبشاعة في العالم. أمّا المجلّة التي لم تعلن أيّ قضية فغدت بدورها غاضبة ولكن بهدوء، ومتمرّدة ضمناً لا على الآباء والنظريات فقط وإنما أيضاً على الحداثة في مفهومها السائر والرائج. وتغييب أي مقدمة أو بيان عن عدد أول من مجلة شعرية هو بيان في ذاته، بيان مقاطعة واحتجاج. ولعلّ صور "الهوائيات" التي تخللت القصائد والصفحات البيضاء تدل بوضوح على سعي المجلة المستميت الى الانتماء الى عصر "المرئي والمسموع" أي عصر ما بعد الحداثة، تخطياً للأرث الحداثي الذي بدا كأنه يثقل شعراءها ظاهراً. علماً أن بعض شعراء المجلة ينتمون الى الحداثة الرائجة والواضحة أكثر من انتمائهم الى حداثة "الهوائيات" و"الصحون اللاقطة".
"البيان" إذاً وقعته جماعة "الغاضبون الجدد" المغربية ونشرته المجلّة المصرية غير المنتظمة التي يشرف عليها الشاعر هشام قشطة. أمّا المجلّة اللبنانية فاختارت عنواناً ينتمي الى عالم الكومبيوتر ويعني "المعلومات" ويقترب سرّاً من كلمة "دادا" التي تبناها الشاعر الروماني الأصل تريستان تزارا ليعلن ثورته الدادائية في عشرينات القرن المنصرم وهو لن يتوانى عن تأبينها بعد سنوات قليلة أمام شروق شمس السريالية في باريس. واللافت حقاً أن في "البيان" وقصائد المجلة "داتا" بعضاً من الحنين الدادائي والثورة الدادائية والفوضى والجنون والعنف والتخريب... والحنين هذا بدا واضحاً جداً بل سطحياً في البيان المغربي الغاضب مثلما بدا قديماً وعتيقاً وربّما بالياً. فالشعارات التي تبنّاها "الغاضبون الجدد" تنتمي الى الماضي أكثر مما تنتمي الى الحاضر أو المستقبل. وربما ظن "الغاضبون" أنهم اخترعوا مفردات جديدة ومقولات لم يسبقهم اليها أحد. وقد فاتهم أن مقولات مثل العصيان والشغب والغضب وقتل الأب والإرهاب والقذارة والعنف... سقطت من بيانات الدادائيين والسورياليين والفوضويين، وقد ندم شعراء هذه الحركات لاحقاً على ما أطلقوا من شعارات ومصطلحات بعدما أيقنوا أنّ الثورة الحقيقية تكمن في الإبداع نفسه، في القصيدة كما في النص أو اللوحة... والبيان مضحك حقاً حتى وان توسّل هو نفسه السخرية والهدم. مضحك وسطحي وبالٍ ورثّ. فالغضب اليوم بات له معنى آخر، أشدّ عمقاً وسطوعاً. والفوضى ما عادت تعني ارتكاب الأخطاء الجسيمة والفاضحة. والإرهاب والعنف مصطلحان يتطلبان الكثير من التأمل والتبصّر والتعمّق. ولعلّ أجمل تأويل للغضب ذاك الذي أوحى به الشاعر الفرنسي رينه شار في كتابه "غضب وسرّ" حين جعل من الغضب وسيلة لمواجهة حواجز الحياة الحقة.
أما مجلة "داتا" التي تجاهلت بهدوء وروية ما قبلها وما بعدها وكأن قصائدها آتية من فضاء آخر فهي لم تدّعِ جهاراً أي ثورة أو عصيان أو تمرد. بل شاءت كل هذه الشعارات مضمرة وغير معلنة مكتفية ب"ترسيخ" انتمائها الى عصر "الهوائيات"... لم تطرح المجلّة الجديدة أي أسئلة ولم تلجأ الى النظريات والمقدمات... فهي تظن أنّ القصائد والنصوص هي القادرة على قول ما ينبغي قوله. وأعتقد أن قراءة المجلة سلباً أو ايجاباً يجب أن تنطلق من القصائد نفسها. وهي قراءة غير سهلة وغير مطمْئنة نظراً الى التفاوت وربما التناقض الفاضح بين القصائد. فبعضها عبّر حقاً عن حجم "الكارثة" التي تحل الآن بما يسمّى اصطلاحاً، شعراً أو صنيعاً شعرياً.