كتاب فلسطينيون وعرب يشهدون على الإنتفاضة الجديدة من الداخل والمنفى . يحيى يخلف : انطباعات أولى

عام 1994، عاد الى أرض الوطن عدد كبير من المثقفين الفلسطينيين الذين كانوا يشاركون بنشاط في الحياة الثقافية العربية، وبسبب انخراطهم في العمل داخل فلسطين، ومساهماتهم في إعادة بناء ما دمره الاحتلال، وبسبب ظروف الحصار والاغلاق الناجمة عن ممارسات سلطات الاحتلال الاسرائيلية، غاب معظم هؤلاء المثقفين عن المشهد الثقافي العربي، وحصل ما يشبه القطيعة القسرية بينهم وبين زملائهم وقرائهم في الوطن العربي...
وقد طرحت هذه القطيعة القسرية أسئلة كثيرة حول مستقبل الثقافة الفلسطينية في الداخل، خصوصاً أن الوضع في فلسطين كان يترنح تحت وطأة اتفاقات أوسلو المتعثرة.
ومن الأسئلة الكثيرة التي كانت تطرح هنا وهناك حول مستقبل الثقافة في فلسطين، الأسئلة الآتية: هل انتهت ظاهرة أدب المقاومة في فلسطين؟ هل هناك مظاهر تطبيع ثقافي مع الاسرائيليين؟ هل يتجه الأدب الفلسطيني في الداخل الى مزيد من الانغلاق على الذات، وهل يحدث نوع من القطيعة مع اتجاهات الأدب العربي المعاصر؟ هل حدث شرخ في عناصر ومكونات الهوية الوطنية الفلسطينية؟ هل تأثرت النظرة الى الثقافة الفلسطينية بسبب اتفاقات أوسلو وما يسمى بالتسوية السلمية؟
اسئلة كثيرة كانت تطرح هنا وهناك، ولا تجد أجوبة شافية، خصوصاً أن نوعاً من التعتيم كان يفرض على الموقف الحقيقي والواضح للمثقف الفلسطيني في الداخل.
وجاءت انتفاضة الأقصى، انتفاضة الاستقلال، لتعيد الصلة ما بين المواطن الفلسطيني ومحيطه القومي، ولتعيد القدس وفلسطين الى قلب الوجدان العربي. جاءت الانتفاضة الشعبية العظيمة لتطرح من جديد اسئلة التحرر والديموقراطية، وتجد هذا الدعم الرائع في أقطار الوطن العربي كافة.
جاءت انتفاضة الأقصى، انتفاضة الاستقلال، لتعطي أجوبة على كل الأسئلة التي كانت مطروحة في زمن ما يسمى بالتسوية السلمية.
أكدت الانتفاضة ان فلسطين هي أرض المقاومة، وان المقاومة سمة اساسية من سمات الأدب الفلسطيني والثقافة الفلسطينية، وان ما يحدث في مدن أو قرى أو مخيمات فلسطين سيعكس نفسه بالضرورة على النص الأدبي، وعلى المادة الثقافية. لذلك، فإن مرحلة الصمت والبحث والتأمل سيعقبها مرحلة ابداع مقاوم في مختلف حقول الآداب والفنون وسائر أنواع المعرفة.
وأكدت الانتفاضة ان التناقض مع العدو الاسرائيلي لا يزال هو التناقض الرئيس والأساس، وان الشعب الفلسطيني يقف سداً في وجه التطبيع الثقافي والاعلامي والاقتصادي وكل الأشكال والتعابير المتعلقة بهذا المصطلح، ولن يكون هناك مصالحة بين الشعب الفلسطيني ومثقفيه، وبين الفكر الصهيوني الاستيطاني العنصري.
وأكدت الانتفاضة أيضاً ان الثقافة الفلسطينية ما زالت جزءاً لا يتجزأ من الثقافة العربية، وأن الهوية الفلسطينية هوية عربية نقية لا تنال منها الاتفاقات السياسية، ولا تتأثر بما هو آني وعابر، ولا تنغلق هذه الهوية على الذات، بل تتفاعل مع محيطها القومي والانساني.
لقد أطلقت الانتفاضة الفلسطينية رسالتها في الحب والخير والحرية، وأصبحت نمط تفكير، وأسلوب حياة، ومظهراً من مظاهر السلوك في الساحة الفلسطينية، وساهمت في تعزيز الهوية الفلسطينية بأبعادها العربية والانسانية، ووضعت خطاً فاصلاً بين ما هو ثابت وبين ما هو زائل، وحددت برنامجها وأهدافهامن خلال التمسك بالثوابت الوطنية والقومية، وأصبحت جزءاً من ثقافة المواطن.