من يتذكر البصرة؟ ... والعراقيون يضربون مثلاً للفرج المتأخر بأنه جاء بعد خراب البصرة. والبصرة كثيراً ما أصابها الخراب، والمتصفح لتاريخ العراق قديماً وحديثاً يرى آثار تحولاته بادية في البصرة اكثر منها في أية مدينة اخرى، وكثيراً ما ظهرت تلك الآثار في صورة الخراب. فالبصرة - ومنذ مئات السنين - منفذ العراق الرئىسي وبابه السهل نحو العالم، تدخل منها القوافل والسفن والتجار والرحالة والمحتلون والغزاة ومنها يهربون أو يغادرون ظافرين. ومن أجل المقارنة فقط، فهي في أيامها الطيبات كما وصفها ابن بطوطة: "مدينة البصرة احدى أمهات العراق، الشهيرة الذكر في الآفاق، الفسيحة الأرجاء، المونقة الافناء، ذات البساتين الكثيرة، والفواكه الأثيرة، توفر قسمها من النضارة والخصب كما كانت مجمع البحرين، الأجاج والعذب، وليس في الدنيا أكثر نخيلاً منها، فيباع التمر في سوقها بحساب أربعة عشر رطلاً عراقية بدرهم". في اعقاب مراحل كثيرة خُربت البصرة ليصبح خرابها علامة فارقة بين مرحلتين يؤشر انتهاء واحدة وبداية اخرى. ومن كل حقبة يتذكر العراقيون خراباً بصراوياً، فجدي كان "يتباها" بأن الخراب الذي شهده كان الأشد هولاً من كل ما عداه ومن ذلك الذي أصاب ابي بالذهول، وربما فعل أبي الشيء ذاته لو انه شهد الخراب الذي أصابني ب"الهادمة" وسلط علي "القالعة" التي اركتضتني هلعاً من بلد لأخر منذ 20 عاماً. على انني من جيل غريب الطالع شهد كل ما هو "اهم" و"اعظم" و"أول من نوعه" و"الأكبر في الشرق" أو في العالم العربي وربما العالم، ابتداء من مصانع الخطط الانفجارية التي لم ير أحد نتاجها والملاعب التي تتسع لأجيال كاملة، حتى اذا دخلتها أُغلقت أبوابها وتحولت سجوناً بقدرة استيعاب فريدة. والسجون التي اتسعت وصارت مدناً. والجسور التي قطعها الاصدقاء. والسدود التي حبسوا فيها ماء الجنوب ليغرقوا مدن الشمال، كل واحد أو واحدة من الاشياء السابقة الذكر كان الأكبر والأهم في نوعه، لذا فإنني اعتقد واثقاً بأنني وابناء جيلي نستحوذ على الورقة الرابحة، فقد شهدنا كل تلك المنجزات ومرت بنا الماحقة والنازلة وأم الهوائل، وسلمت علينا مبتسمة "ثالثة الاثافي"! والطامة الكبرى، ولم يشهد غيرنا النخل اعجازاً خاوية، بل اننا شهدنا زمن البصرة بلا نخل ولا ماء ولا زوارق ولا شناشيل، وما البصرة بلا ماء وشناشيل ونخل؟ أرض سواد حقاً، لا سواد النخل هذه المرة بل سواد الحفرة التي سقط فيها النخل الميت، سواد النهر البردان بلا سعفه ودم السعفات الطوال وسواد الفكرة. فجّرت قواتنا، على مدى حربين طويلتين، قامات النخل لكي ينكشف لها خبث العدو المتقدم، وكمنت سعيدة بحصافتها ونجاعة خطتها الحربية بانتظار اللحظة الحاسمة، فأحرق عدوها ما تبقى من النخل الذي صنعت منه مواضع مموهة ومتاريس وظفرت سعفه بساطاً وستراً مباركاً يقيها الرصاص والنار تيمناً بما عرف عن النخل قديماً حيث "استقبل يسوع بسعف النخيل عند دخوله القدس قبل الفصح بأسبوع"! إذن، افتدى العراقيون واديهم بالنخل، فراح النخل لكن الوادي مات عرياً وكمداً، اما ما نأى منه بنخله عن قنابل النار أو قنابل السموم فقد شهد أمراً عجباً لم ير مثله غير جيلنا هذا، وخلاصته ان آخر محتلينا، الذي أصبح قائدنا "الملهم حفظه الله وأولاده ورعاه" والذي اشعل حدودنا شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً لكي يلقن الطامعين درساً، اقول ان ملهمنا هذا القادم وأهله من قرى وقصبات يسفي ترابها، ما عرفت زرعاً أو ضرعاً، بلاقع كالحة كناية عن محطات يتلطى بها الفاتحون قبل ان ينقضوا شرقاً وشمالاًَ وجنوباً، تساءل لماذا يغادر أهله كثبانهم ومفازاتهم نحو الجهات الثلاث ولا تأتيهم تلك الجهات وهم الأسياد الآن؟ ولماذا يشقون - وهم الأسياد الآن - في زراعة النخل ورعايته وانتظاره، وهم لا وقت لديهم على أية حال، فهناك محتلون آخرون بالدور؟ عندئذ تفتقت عبقريته كالعادة عند الشدائد وأرسل وحوشاً حديدية جبارة قلعت النخل ونقلته الى رمال "بيجي" وممالح "العوجة". روى الاصمعي عن هارون الرشيد: "نظرنا فإذا كل ذهب وفضة على وجه الأرض لا يبلغ ثمن نخل البصرة"! والمفروض انني أكتب الآن مراجعة أو مقالاً عن معرض "شناشيل ونخيل البصرة" الموجود حالياً في ديوان الكوفة بلندن، وهو جولة صور فوتوغرافية قديمة وحديثة في المدينة. لكن يظهر انني ابتدأت من موضع في الوجع بعيد، فبينما كنت أتأمل المعروضات، بدا لي وكأني أنظر الى مدينة كانت وحياة لم تعد قائمة، أثر وليس عالماً كنت أسري فيه، واملأ حواسي الخمس، آراه وأشمه واسمعه وألمسه وأذوقه وأضمه وأقبله وأبكي فيه. مدينة مفترضة عاشت في ماضٍ وهمي سحيق، هو الشعور نفسه الذي ينتاب الناظر لبرج بابل التي رسمها بروغل في القرن السادس عشر حيث البرج مدينة عظيمة وغرفة مسارح لكل أنواع الحياة، وبابل ظافرة سعيدة وهي تحتضنه. اتتبع بذلك خطى سعدي يوسف، وهو البصراوي، وأوجه مجساتي نحو محيط قلقه المغناطيسي: "العزيز يوسف لتكن أول من قرأ نصاً عن مدينة لن تعود...". هكذا أهداني العام 1987 المخطوطة الأولى لقصيدته عن البصرة "مصطفى": تابوت أخضر، وسماء بيضاء، وبطلع النخلة يبتل الماء... على نسخ من صور المعرض تتبعت مع قريبي القادم تواً من البصرة دروباً قطعناها معاً وبيوتاً عرفنا أهلها وجسوراً عبر "شاخاتها" تسلقنا دعاماتها، وجدراناً سرنا بمحاذاتها نتوقى شموس الظهيرات الحارقة، وأبواباً مواربة تؤدي لمجازات ظليلة تلامس وجه العابر رطوبتها واشجاراً أطلقنا عليها اسماء حبيباتنا المفترضات. نبدأ من نقطة ونتبع خيط الذكرى: من النظران الى ثانوية البنات فمقام الإمام فالمتحف فجسر الغربان الى اليسار معمل المسامير وباب الزبير الى اليمين. تمرين يلعبه المنفيون والبعيدون، وقريبي هذا صلبته الحروب، آباؤها وامهاتها، والكوارث بأنواعها فلم يكن ليرحم حنيني: "سقطت واجهة حمام السيف العتيق، بفعل الاهتزاز الذي أحدثته جنازير الدبابات، وتعرت سلسلة البيوت التركية الطراز من شبابيك وشناشيل طوابقها العليا وتركت أماكنها فارغة أو سدت بالحجارة اذ باعها اصحابها ليتم زرعها في بيوت اخرى لم يستطع أحد ان يحدد مواقعها. والبيت الضخم الذي صادرته البلدية من أصحابه لتكرسه نموذجاً للطراز المعماري البصري لم يعد موجوداً وتحول طابوقه مواضع للمدافع المضادة للطائرات واخشابه حطباً وانتشر زجاجه الملون والمعشق على الأرصفة وفي الأزقة المجاورة وقاع النهر. وسقطت "عواطف"، اكبر شجرة صفصاف في البصرة القديمة وربما البصرة كلها في النهر بعد ان جرف الماء الحافات وتغير شكل الشط. أما نهر الخندق الذي يدور حول نظران من اسفلها مثل حدوة حصان وعلى جانبيه مزارع الخضار بين فسحات النخل فقد وضع البعثيون في مكانه أنبوباً كبيراً وغطوه بالقار والاسفلت وقطعوا النخل الذي يمنع الرؤية عن سيارات المخابرات التي تقطعه صعوداً ونزولاً". ليس معرض صور البصرة معرضاً احتفائياً بمدينة عريقة، متعافية، مزهوة بنفسها، جميلة كما يفتر ض الأمر. هو معرض في ذكرى مدينة حوصرت وأذلت وخربت، لم تهدم البيوت فقط والجسور - كان في البصرة العشرات منها - والشوارع وتقلع الاشجار وأعمدة الهاتف والكهرباء ويسرق طابوق المدارس والمآذن وصخور الأضرحة والمقامات والشواهد وخشب النوافذ وزجاج الطاقات والشناشيل، لقد اخذوا حتى الظل الذي كنا نسير تحته وحقنوا الهواء بالسموم وعفروا التراب والماء بمواد قاتلة. بذل منظمو المعرض جهداً كبيراً في جمع مختارات من المدونات التاريخية المتعلقة بالبصرة والموزعة في بطون الكتب المتفرقة، وهي مادة غزيرة تناسب دور المدينة وأهميتها التاريخية وسكانها اضافة لنصوص حديثة نسبياً كلها تثير في النفس الشجن وتبعث الأسى، بينما لا يتداعى الى الذهن غير الصورة المحزنة لحاضر المدينة. ذكرت السائحة الفرنسية مدام ديو لافوار لا يحدد دليل المعرض متى حدث ذلك ان بيوتها متخفية تحت ظلال غابات النخيل وأشجار الليمون والموز، وانها شاهدت أكداس الحبوب من الرز والحنطة والشعير وهي تملأ الساحات... بينما البصرة الآن مدينة جائعة لا تقوى على اطعام نفسها يتراكض اهلها املاً في ايجاد ما يسد رمق اطفالهم ويتدافعون ويدوسون على بعضهم ان اقتضى الحصول على رغيف وهم الذين وصفهم ابن بطوطة بقوله: "أهل البصرة لهم مكارم اخلاق وايناس للغريب وقيام بحقه فلا يستوحش بينهم". اختيرت النصوص لتناسب موضوعات الصور المعروضة التي يعود بعضها الى بداية عصر التصوير التقطها رحالة وجنود أوروبيون، والكثير منها يحمل قيماً فنية وجمالية ليس أقلها رائحة العتق وطعم الماضي اضافة لقيمتها التوثيقية. وتبدأ تلك النصوص بأصل اسم البصرة "تردم، وهو اسم أرامي يعني بوابة البحر، ثم قلبت الحروف فأصبحت تدمر، وتدمر اسم عبري يعني كثرة النخيل، اما اسمها الارامي الآخر والذي ظلت عليه فهو بصرياثا". ومنه افتتح سعدي يوسف المعرض بقراءة في نص القاص العراقي محمد خضير "بصرياثا": "... لا يستطيع البصري ان يبتعد عن النهر، فابتنى داره على ضفتيه وفتح النوافذ عليهما، واتصل به بسلم منحدر استخدمه للنقل والاغتسال، وهبطت عليه النساء للسقاية وغسل الملابس وأدوات الطعام. كانت أنهار المدينة تخترق البيوت وترسل فروعاً جانبية كي يستطيع البصريون جميعهم محاذاته وتقريب أبوابهم من ضفتيه. كانت الشرائع مهابط للأسرار والنذور، وكان النهر يودع عندها طلسمه الخالد، طلسم الحياة والموت، الربيع والولادة". "تهبط امرأة البيت في أول الصباح، فتجد شيئاً راسياً اسفل شريعة دارها، صندوقاً أو صرة ثياب أو حيواناً نافقاً أو قارباً. وكما انه كان منظراً يومياً مألوفاً ان تلتقي النسوة في الشرائع كل صباح ومساء، فإنك لترى جميعهن وقت الغروب في أيام خاصة من العام، تطلق أيديهن كرب النخل المحملة بشموع منيرة. وعندما لا يستوفي النهر نذوره منهن كاملة، يفيض ويطغى ويدمر كل شيء يناله". ثم قرأ سعدي يوسف لنفسه قصيدة "شط العرب" التي كتبها العام 1969. حلم1 يبلل ماؤه طعم الوسادة في ليالي النوء والحسرة ويأتي مثل رائحة الطحالب، اخضر الخطوات. يمسح كفي اليمنى! بغصن الرازقيّ: - أفق أنا النهر... الست تحبني؟ أو لم ترد ان تبلغ البصرة بأجنحة الوسادة؟ - ايها النهر افقتُ، أفقتُ "فوق وسادتي قطرة لها طعم الطحالب..." إنها البصرة. حلم 2 تظللني السماواتُ تظللني السماوات الخفيضة والعصافير وجدي ممسك بيدي تظلل وجهه كوفية حمراء... ويلمع في البعيد الماء وجدي ممسك بيدي: لنسرع قبل ان تمضي العصافير لنسرع قبل ان يأتي على شبكاتنا النورُ... على الاعشاب من شبكاتنا، تتقاطر الاسماك وتبدو في ضباب النهر مثل سفائن خضراء مثل سفائن حمراء مثل سفائن زرقاء سفائن ابحرت قبل ارتفاع الماء. حلم 3 على شطآن "كوت الزين" كان الفجر ينهمر وكان النخل يلبس قبعات ارجوانية وفي شعري، النجوم، الدفء، والمطر وكنت أعوم نحو الضفة الأخرى اعوم لأبلغ الاهواز وفي الاهواز كان الفجر ينهمر وكان النخل يلبس قبعات ارجوانية وكان الماء في "كارون" مثل الماء في البصرة!
