إدارة الحياة من الإرث العظيم

علم الإدارة علم مهم للغاية فبه بعد الله نرى تقدم الأمم وتأخرها واهتم به الدين الاسلامى أيما اهتمام ومن مدارج هذا العلم الناجح كما جاء فى القرآن الكريم أخذ مبدأ البساطة فى التكليم فمثلا عندما حرم الله الخمر لم يكن ذلك فجأة بل بدأ به كاستفسار فى قوله تعالى : فى سورة البقرة (الآية 219): " يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ " وتوضيحا للمجمل يعنى الميسر القمار كله, وذلك أن الرجل في الجاهلية كان يقول: أين أصحاب الجزور؟ فيقوم نفر فينشرون جزوراً بينهم, فيجعلون لكل رجل منهم سهماً ثم يقترعون, فمن أصابته القرعة برئ من الثمن, حتى يبقى آخرهم رجل, فيكون ثمن الجزور عليه كله وحده, وليس له في اللحم نصيب, يقسمون بقية الجزور بينهم بالسوية, وإنما سمي الميسر لأنهم كانوا يقولون: تيسروا بثمن الجزور وبثمن اللحم, قال الله تعالى: " قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ " لأن في شرب الخمر, والقمار ترك الصلاة وترك ذكر الله, قال الله: " وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ " يعني بالمنافع : اللذة والتجارة في الخمر, والفضل الذي يصيبه من القمار في الميسر " وَإِثْمُهُمَا " بعد التحريم " أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا " قبل التحريم, فذمهما ولم يحرمهما, فكان المسلمون يشربونها على المنافع وهي يومئذ لهم حلال . ثم حرمها الله جل جلاله عند الصلاة فى قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى " ( الآية 43 سورة النساء ) ثم جاء تحريم الخمر بالمطلق , وذلك بعد غزوة الأحزاب.
وأصبحت كل آية في تحليل الخمر في القرآن منسوخة، نسختها هذه الآية في سورة المائدة(الآية:90-93) قوله: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ " يعني: القمار كله " وَالأَنْصَابُ " يعني: حجارة كان ينصبها مشركوا العرب فيعبدونها ويذبحون لها, " وَالأَزْلامُ " يعني: القدحين اللذين كان يستقسم بهما أهل الجاهلية في أمورهم, أحدهما مكتوب عليه "أمرني ربي" وعلى الثاني "نهاني ربي" ثم يأخذون القداح ويضربون بها على رأس صنمهم , فإن خرج القدح الذي مكتوب عليه "أمرني ربي" ركبوا الأمر الذي هموا به، وإذا خرج الذي عليه مكتوب " نهاني ربي " تركوا الأمر الذي أرادوا أن يركبوه فهذه هي الأزلام التى نهى الله عنها وقال: إنها " رِجْسٌ " .. وما ذكر فى الخمر والميسر والأنصاب والأزلام انها " مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ " يعني: من تزيين الشيطان " فَاجْتَنِبُوهُ " . فهذا تحريمهن، كما قال الله: " فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ "(الحج:30) يعني: عبادة الأصنام, فحرم الخمر وما يشبهه من كل مسكر, كما حرم عبادة الأنصاب, " لَعَلَّكُمْ " يعني لكي " تُفْلِحُونَ " .
قال: " إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ " يعني: يلقي " بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ " وهناك حادثة شاهدة على ذلك حين شج الأنصاري رأس سعد بن أبي وقاص. ثم تتوسع الآية الكريمة إلى التبعيات فى قوله تعالى : " وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ " . وهذا بلاشك وعيد صارم، وعندما قالوا : بعد التحريم, قد انتهينا يا ربنا. والمقصود مما سبق : جاء العفو عنهم وسنرى لاحقا كيفيته .. ولا شك أن نقاط العبور هنا فى هذه الآيات والتى لم يرد ذكرها خاصة فى هذا الشأن يدل دلالة واضحة على أن حسن الإدارة فى الأمور كلها مطلوب من الراعي والرعية فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته بل والمهارة والحنكة فى حياكتها أهم من وجوبها، وانظروا إلى قمة الروعة فى الإدارة الإلهية الموجهة لمحمد صلى الله عليه وسلم وهو يوجهه جل جلاله فى قوله الكريم جوابا لسابق الحديث : " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فإذا عزمت فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ " ( آل عمران:159 ).
ثم ينتقل الباري جل جلاله فى التوجيه الادارى العام فى قوله تعالى : " يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ ، كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ " ( الصف:2 3 ). وإكمالا لخطورة الموقف هنا قال تعالى : " أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُم " . وقال تعالى: " وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ " ( البقرة:44) وماذا عن الصبر الذى يعتبر مفتاح الأمور كلها لمن يبغى الفضل الرباني نشاهد هذه اللوحة الجميلة فى هذا الإرشاد الجميل فى قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " ( آل عمران:200 ). ولا يسعنا فى الختام إلا أن نتوجه بالشكر والعرفان لصاحب هذا الإرث العظيم الذى لم يعبده بعضنا حق عبادته ولم يتبعه حق الاتباع مع ما فيه من فوائد جمة كلها تدور حول صالح الإنسان أينما كان وفي اى موقع حل، وفى اى زمان شاهد، رحماك ربنا ولاحول لنا ولا قوة إلا أن نقول ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، فاهدِ اللهم من خرج من هذه الخيمة الخضراء ورده إليها ردا جميلا، والله الموفق .
المدينة المنورة : ص.ب:2949
Madenah-monawara.com