هل الثقافة شيء اعتيادي

في خمسينيات القرن العشرين، كتب رايموند ويليامز مقالا بعنوان: الثقافة شيء اعتيادي. ومفهوم الثقافة عند ويليامز ليس مألوفا في وقته، فقد أجرى عليه تحويلات دلالية جذرية جعلته بحق رائدا لما يسمى بالدارسات الثقافية. ويليامز كاتب وأديب بريطاني لكنه كان ماركسيا أو ذا نزعة اشتراكية. وقد كتب مقالا بعنوان: «أنت ماركسي.. أليس كذلك ؟» ، وكان جوابه إنه يفضل أن يوصف بأنه اشتراكي أو مادي تاريخي على أن يوصف بأنه ماركسي. ولكن هذا لا ينفي أنه كان ناقدا للثقافة البرجوازية ولاستعلاء الثقافة النخبوية في وقته على كل ما هو «اعتيادي» وشعبي ومألوف.
في المقال الآنف الذكر، أي «الثقافة شيء اعتيادي» والتي نشرها لاحقا في كتاب بعنوان : «مصادر الأمل: الثقافة، الديمقراطية، الاشتراكية » يستذكر ويليامز قريته الويلزية الصغيرة ويستعرض ما طرأ عليها من تغيرات في زيارته الأخيرة لها. وأخذ يوغل في وصف تلك التفاصيل الصغيرة ليخرج بنتيجة مؤداها أن الثقافة شيء عادي ومألوف. وكان يقصد من ذلك أن كل الأعمال والأفكار والآمال التي تنتشر بين القرويين في تلك البلدة الصغيرة هي جزء لا يتجزأ من مفهوم الثقافة. وهو هنا يتبنى التعريف الأنثروبولوجي للثقافة والذي يحصرها في العادات والتقاليد والفنون الشعبية لمجتمع ما. إلا أنه يتجاوز التعريف الأنثروبولوجي لكي يجمع به التعريف الكلاسيكي للثقافة وهو التعريف الذي يحصرها في منتجات العقل الإبداعي الواعي كالفنون والفلسفات والعلوم.
في المقال، يشير ويليامز إلى حالتين منتشرتين في بريطانيا ذلك الوقت فيما يتعلق بالثقافة. فهناك الطبقات المخملية التي تحتقر كل ما هو شعبي و «اعتيادي» وترى أن الثقافة الراقية هي وحدها الجديرة بهذا الاسم .. ولكن ويليامز ينتقد أعضاء هذه الطبقة والمثقفين والطلاب المنسجمين مع هذه الرؤية بأنهم على خطأ كبير باستبعاد الموروث الشعبي من إطار الثقافة. بل إنه يسخر من طريقة تناولهم للآداب والفلسفات والفنون والتي تنطوي على كثير من الادعاء والنفاق الاجتماعي وتحول الثقافة ومنتجاتها إلى نوع من الموضة. الحالة الثانية هي الحالة العكسية للأولى، فكثير من الناس «الاعتياديين» صار يحتقر الثقافة والفنون والآداب بسبب تحولها إلى وسيلة نفاق اجتماعي وموضة للطبقات البرجوازية..
محاججة ويليامز الأساسية هو سد الفجوة بين تعريفي الثقافة السالفين. الثقافة التي بمعنى «الشعبي» والفلكلور والاعتيادي، والثقافة التي بمعنى الآداب والفلسفات والعلوم. ومن الواضح أن الكاتب يميل إلى المذهب الماركسي في الأدب والذي يدعى بالاشتراكية الواقعية وهو مذهب يرى أن على المثقف أن «يعكس» هموم الناس في «صورة» أدبية جميلة. وهذه الرؤية ترتكز أساسا على المضمون الواقعي للأدب والفن. ومفهوم «الانعكاس» هو جوهر هذه الرؤية. لكنه مثل جورج لوكاتش يرفض مفهوم الانعكاس الآلي للأدب، أي أن يصور الأديب بشكل «مرآوي» الواقع الاجتماعي كما هو، لكن الأدب يجب أن ينطوي على بعد إبداعي وثوري من شأنه أن يجعل الأدب نفسه مصدرا من مصادر التغيير الاجتماعي.