«عزنا بطبعنا».. فخر الانتماء ومسيرة البناء    شيخ شمل قبيلة السادة الخلاوية وتوابعها يهنئ القيادة الرشيدة بمناسبة اليوم الوطني ال95    نيابةً عن ولي العهد وبالشراكة مع الرئيس الفرنسي.. وزير الخارجية يترأس مؤتمر تنفيذ حل الدولتين    الهلال يعبر العدالة.. والشباب يهزم أبها بتسعة لاعبين    يايسله: نتطلع لتكرار فرحة النخبة    الهلال يتأهل إلى دور ال16 من كأس خادم الحرمين الشريفين    يومنا الوطني المجيد    رسمة طفل قالت ما عجزت عنه الخطب    غارات ونسف مبانٍ وشهداء ودمار في غزة    السعودية وباكستان.. تحالف التاريخ ورهانات المستقبل    المسعري: يوم الوطن مناسبة تاريخية نعتز بها    الذهب يسجّل مستويات غير مسبوقة مع رهانات خفض "الفائدة"    قطار القدية.. رحلة المستقبل    القوات الأمنية تستعرض عرضًا دراميًا يحاكي الجاهزية الميدانية بعنوان (حنّا لها)    الأحوال المدنية تشارك في فعالية وزارة الداخلية "عز الوطن" احتفاءً باليوم الوطني ال (95) للمملكة    اليوم الوطني ال 95.. استقرار وتنوع اقتصادي    ملحمة الفتح ومجد النهضة.. قصة وطن يتجدد مجده    اليوم هذا غير الأيام بالذات    "إثراء".. منارة سعودية تضيء العالم    جمعية "أوج" تنظم أمسية شعرية    الوطن واحة الأمان    عزنا بطبعنا.. المبادئ السعودية ركيزة    اليوم الوطني ال95: السعودية مجدٌ يتجدد وصعودٌ لا يتوقف    تسعون وخمس.. الرَّقم الذي يُشبهنا    من توطين البداية إلى توطين الذكاء الاصطناعي    في اليوم الوطني السعودي 95 الواقع يسبق الحلم    إنها السعودية يا سادة    عثمان ديمبيلي يتفوق على لامين يامال ويتوج بالكرة الذهبية 2025    مصر تسطر التاريخ وتتوج ببطولة كأس العالم لكرة القدم المصغرة للسيدات في أربيل    ماذا تعني كلمة الوطن    المسجد النبوي.. إرث العناية ومسيرة الإعمار    العسيري تبرز فن "البوب آرت" في أعمالها    عظيم أيها الوطن    الخليج يتفوق على الطائي بخماسية في كأس الملك    محافظ محايل يهنئ القيادة الرشيدة باليوم الوطني95    الربيعة: السعودية قدمت 500 مليون دولار للمبادرة العالمية لاستئصال شلل الأطفال    القيادة تتلقى التهاني من الدول بمناسبة اليوم الوطني ال 95 للمملكة    الثانية عالميا.. موسم استثنائي للمنتخبات السعودية العلمية    إسرائيل تأمر بإخلاء مستشفى في غزة وسط تصاعد الاعترافات الدولية    تعليم جازان ينهي استعداداته للاحتفاء باليوم الوطني ال95 تحت شعار «عزنا بطبعنا»    استخدام الهاتف المحمول أبرز مسببات الحوادث المرورية بمنطقة مكة    جمعية نبض العطاء تطلق برنامج "كسوة الأسر المتعففة" بالتعاون مع مؤسسة حمد المحيسن الخيرية    هيئة عسير تفعّل المصلى المتنقل في عدد من المتنزهات والحدائق العامة    تبوك تتوشح ب8000 آلاف علم وتحتفي بالوطن بأكثر من 50 فعالية متنوعة    المملكة تعزز مسيرة التعافي الصحي في سوريا عبر الطب العابر للحدود    المرور: 3 مسببات ل«الحوادث بالطرق»    وفاة الفنان حمد المزيني    دمشق تنفي اتهامات قسد بشأن «أم تينة».. الرئيس السوري يشارك في الجمعية العامة للأمم المتحدة    استثمارات طبية فرنسية في سدير.. «مدن» تنشئ مركز التميز للذكاء الاصطناعي    وزير الداخلية ونظيره الغاني يبحثان تعزيز التعاون الأمني    جهود حثيثة لتفادي تفعيل «آلية الزناد».. إيران بين سباق الدبلوماسية وشبح العقوبات    القبض على شخصين لترويجهما «الشبو» بالشرقية    أكد دعم القيادة للقطاع.. الصمعاني: التطورات العدلية أسهمت في تعزيز حقوق الإنسان    فاحص ذكي يكشف أمراض العيون    وزير الشؤون الإسلامية يوجّه بفرش 23 جامعاً ومسجداً بالمدينة    روبوت علاجي يدخل الجسم    الجلوس الطويل يبطئ الأيض    مخاطر الألياف البلاستيكية الدقيقة على العظام    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



علي محافظة يستعيد الخيار القومي ويطلب حضور العقل
نشر في اليوم يوم 12 - 08 - 2016

في حقبة ما بعد النكسة 1967 سادت موجة من النقد الفكري للحال العربي، ولم يخلُ هذا النقد من مسحة أيدولوجية، بدأت العام 1969 مع المفكر صادق جلال العظم في كتابه «نقد الفكر الديني»، الذي صودر في بيروت ووجهت لمؤلفه وناشره التهم بزعزعة أوضاع المجتمع والحث على الفتنة، وكان ذلك عام 1970. وبعد النكسة جاء كتاب المؤرخ المغربي عبد العروي بعنوان: «الإيدولوجيا العربية المعاصرة»، وكانت هناك محاولات جادة لهشام شرابي في نقد المجتمع الأبوي كسبيل من سبل التخلف، فيما رأى خلدون النقيب أن القبيلة والولادة المشوهة لفكرة الدولة العربية هي أحد اسباب الاستعصاء التحديثي والوصول لدولة المواطنة.
هؤلاء المفكرون وغيرهم، اسهموا في اسماع صوتهم للاستبداد العربي، الذي عاش بعد النكسة على أيدولوجيا التقدمية الثورية، وبناء الحزب ومقولات العدالة الاشتراكية، وكان الحس القومي الذي ولد صادقاً مفتتح القرن العشرين عند العرب وانفتح على أفكار التحديث والإصلاح واللامركزية بعيداً كل البعد عن تحول مفهوم القومية والعروبة في حقبة ما بعد النكسة.
وما زال ثمة أفكار عربية لنخب ترى بإمكانية القول بالمصير العربي المشترك والوحدة، وتصر على أن التحديث العربي لم يتحقق، وأن الاستبداد ولد الفوضى.
الإثنين الماضي أطلّ المؤرخ والمفكر علي محافظة على جمهوره المثقف في عمان، ليقارب الحديث ويُحدث المقارنات ويبيّن المآلات للمشروع الوحدوي العربي، وسبل الخلاص من واقع يراه تحقق نتيجة غياب العدالة وشيوع الفساد والخوف.
وحين سئل عن المخرج الممكن للواقع العربي شدد محافظة، على أن خيار الأمة للخروج من واقعها يكمن بالبديل القومي، بالمعنى الذي يجمع العروبة والإسلام معاً، والذي يستنهض العقل ويبدد التخلف والجهل، وقال: إن أنظمة الحكم الشمولية هي المسؤولة الأولى عما وصل إليه العرب اليوم من مصير بائس، من خلال ممارساتها الاستبدادية، واحتكار السلطة، والحكم الفردي المطلق، ومصادرة الحريات العامة والفردية.
محافظة المولود عام 1938 شمال الأردن في بيئة قومية، والمعروف بخطه الفكري القومي، انعكست نشأته وثقافته على اهتمامه بقضية الوحدة العربية، ومنذ بواكير مؤلفاته ذهب للبحث عن النهضة العربية وخطابها اوائل السبعينيات من القرن المنصرم، ومن ثم مؤلفاته الحديثة والعديدة عن الوحدة العربية والموقف الغربي منها، يريد القول إن الغرب لا يمكن أن يترك مجالاً للتوافق العربي والوحدة.
وقد نجح الغرب في ايجاد نخب ونظم تعليمية ملتحقة به، وهذه النخب تطوعت لخدمة المشروع السياسي عند بعض الدول العربية وزينت الاستبداد، وهذا ما أشار إليه عند الحديث عن آثام السلطة السياسية العربية، التي لم تقف عند حدود، لافتاً إلى أنها اعتدت على كرامات الناس، ومارست القهر والقمع من خلال أجهزتها الأمنية، كما أنها فشلت في التنمية الاقتصادية والاجتماعية والحد من تدني مستوى المعيشة والفقر والبطالة والفساد.
وهو يربط بين تلك السياسات والآثام ويراها سبباً في تمرد الشباب ووقوعهم فريسة سهلة في أيدي الحركات الجهادية، «ومنظمات الإرهاب الدولي التي اجتاحت البلاد العربية، بعد أن تم تدريبها على أيدي القوى الدولية الكبرى».
لم يغادر محافظة البحث عن الوحدة العربية، عائدا إلى أولياتها التنظيمية منذ مؤتمر القدس العام 1938 ثم مع نشوء الجامعة العربية، ولكنه لا يفصل مشروع الوحدة العربية أو مشاريع الوحدة عما أصاب الواقع العربي من مخاطر سحقت كل آماله، التي بدأت مع النكبة الفلسطينية في العام 1948 وقيام إسرائيل، ثم مع النكسة 1967 ثم مع حرب لبنان ثم مع حرب الخليج الثانية 1990 ثم مع احتلال العراق 2003 ووصولا إلى الراهن العربي، الذي جاء نتيجة ثورات عربية لم تنته بعد وأوجدت سوريا الممزقة والعراق المحتل، واليمن الذي يحاول استعادة وحدته.
وبحسب محافظة، فإن الأخطار والتهديدات التي تحيق بالعرب، جعلتهم بحاجة إلى التضامن والتعاون العسكري، ما جعل مجلس الجامعة العربية يقر معاهدة الدفاع المشترك والتعاون الاقتصادي، غير أنها لم تكن اتفاقية فاعلة بسبب «الخلافات والمنازعات بين نظم الحكم العربية، وغياب الإرادة السياسية». واستعرض محافظة تاريخ محاولات النظم العربية لإقامة أنواع من التضامن والوحدة فيما بينها، كما استعرض أوجه خرق وتطبيق ميثاق الضمان الجماعي العربي، مثل إبرام الاتفاق العراقي التركي «حلف بغداد»، الذي تعارض مع المادة العاشرة من الميثاق، إضافة إلى عدم تطبيق العرب للميثاق.
ومع أن محافظة يؤكد أوجها جلية من التضامن العربي، مثل تشكيل القوة العسكرية العربية لحماية استقلال الكويت العام 1961، وفي أعقاب هزيمة حزيران العام 1967، وأيضا خلال حرب رمضان 1973، إلا أن الخلافات تجددت وتطورت، خصوصاً مع الحرب الأهلية اللبنانية، وزيارة الرئيس المصري محمد أنور السادات إلى القدس، التي أتبعها بتوقيع معاهدة السلام مع إسرائيل، إضافة إلى الحرب العراقية الإيرانية، التي زادت من حدة الانقسامات العربية، تلاها الغزو العراقي للكويت، الذي قضى على التضامن العربي، وصولاً إلى احتلال العراق في العام 2003.
وإذ يحذر محافظة من أوجه الخراب العربي، الذي أدى إليه هذا الاحتلال، إلا أنه يرى أن العراق انتهى نهاية مفجعة، خصوصاً مع إقامة نظام حكم طائفي تحت الاحتلال، ما قاد إلى تراجع الهوية الوطنية المجتمعية لمصلحة هويات طائفية، ليزداد مستوى الصراع داخل البلد، وهو ما فتح الطريق أمام إيجاد تربة خصبة لتنظيم القاعدة، متحولا مع السنوات إلى تنظيم «داعش»، لتنتقل النار بعدها إلى سوريا، كما تحولت الانتفاضات الشعبية في تونس ومصر واليمن وليبيا إلى حروب أهلية مع ظهور حركات الجهاد السلفية.
التدخل الأجنبي كان وما زال عقدة الوحدة العربية، هكذا قال المفكرون العرب دوماً، وتحت ظل هذه التهمة والمخاوف عطلت الديمقراطية، والعرب ليس لديهم مشروع كبير يواجه ثلاثة مشاريع كبرى في المنطقة بحسب محافظة، وهي: المشروع الإيراني التوسعي، والمشروع التركي والمشروع الصهيوني، وهو يخلص إلى أن العرب لا سبيل لهم في نهضة دون مصر، التي تشكل ثلث السكان العرب بغض النظر عمن يحكمها، وينتهي إلى القول إن: «العرب لا بديل لهم عن المضي نحو الديمقراطية ودولة المواطنة».
يذكر أن علي محافظة شغل مناصب أكاديمية عديدة، ونال عدة جوائز فكرية عربية وأوسمة رفيعة ورأس أكثر من جامعة في الأردن، وله العديد من المؤلفات ومنها: العلاقات الأردنية - البريطانية (1921-1957) 1973. وتاريخ الأردن المعاصر، عهد الإمارة عمان 1973، والاتجاهات الفكرية عند العرب في عصر النهضة (1798-1914) بيروت، طبع خمس طبعات 1975، 1978،1980،1983، 1987. والعلاقات الألمانية - الفلسطينية (1841-1945) بيروت، 1980. وموقف فرنسا وألمانيا وإيطاليا من الوحدة العربية (1918-1945)، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت 1985. والحركة الفكرية في فلسطين وشرقي الأردن (1775-1925)، بيروت 1987. والفكر السياسي في فلسطين (1918-1948)، عمان 1989. والفكر السياسي في الأردن (1916-1946) جزءان، عمان 1990. وأبحاث وآراء في تاريخ الأردن الحديث، بيروت، 1998. وأبحاث في تاريخ العرب المعاصر، بيروت 2000. والديمقراطية المقيدة، حالة الأردن 1989-1999، بيروت 2001. ودراسات في التربية والتعليم، عمان، 2001. وألمانيا والوحدة العربية 1945-1995، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، 2002. و«فرنسا والوحدة العربية 1945 – 2000»، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت. وله مئات الأبحاث والمساهمات الفكرية الثقافية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.