الخليل الفراهيدي في مواجهة أسطورة الفوائت

كان علماء العربية في العصور السابقة يحملون هما حضاريا وإنسانيا يوجه غالب مقاصدهم ومجهوداتهم العلمية، يحمل هذا الهم عنوانا عريضا وهو: (حفظ اللغة من الضياع)، كان علماء العربية يشعرون أنهم أمام مسؤولية حضارية ملقاة على عاتقهم، بعيدا عن أي تحيزات قبلية أو مناطقية ضيقة، فالدافع كان إنسانيا محضا مبنيا على تقوى وتدين. تحملوا مشقة السفر والغربة في سبيل جمع المادة اللغوية من البوادي. لم يكن دافعهم البحث عن «أصالة لهجاتهم» ومدى فصاحة لسان قبائلهم. فرسالتهم أسمى وأرقى من أي تحيزات عنصرية أو عرقية. رسالتهم كانت إنسانية لا تحمل تعصبا لثقافة أو منطقة جغرافية. فقد نشأت الفكرة المعجمية عندما بدأوا في شرح القرآن الكريم، فالنص القرآني كان محور الاهتمام والغاية، لذا سهل المعجم عليهم العودة إلى آثارهم الأدبية والشعرية للبحث عن معنى أي كلمة أشكلت عليهم.
كان المعجم معياريا يهدف إلى الحفاظ على مستويات متصورة للغة لإعانة المتعلمين على تفهم المراد من آيات القرآن الكريم والحديث الشريف، وهذا يكون بواسطة وضع صورة معيارية للغة تميز بين الفصاحة العربية التي مقياسها الأبرز هو النص القرآني وبين العجمة الدخيلة في الكلام. فلم يكن هناك تعصب لقبيلة أو ثقافة عرقية كما أسلفنا.
واليوم، في الجامعات العربية، وفي أقسام اللغة العربية تحديدا، انحرفت أهداف صناعة المعجم العربي وخرجت عن مقاصدها الأولى، فأصبح معجما كمعجم العين للخليل الفراهيدي ولسان العرب لابن منظور توصف بالمعاجم العراقية، بمعنى أن هناك معاجم مصرية وشامية تميز الثقافة العراقية عن المصرية في العصور القديمة، وهذه التصنيفات لم تكن موجودة في ذاك الوقت. والتشكيك في منهجية اللغويين القدماء لا يستند على أساس علمي أو موضوعي، فإذا كان علماء اللغة كالخليل قد جمعوا مادتهم اللغوية من بوادي الحجاز ونجد وتهامة، وإذا كان أبو عمرو بن العلاء قد ذكر أنه جاور البدو أربعين سنة لجمع مادته اللغوية، فأين يكمن المنطق في تسمية معاجمهم ب (المعاجم العراقية).
أين المنطق في الادعاء أن هؤلاء العلماء فاتهم كثير من الألفاظ لأن مادتهم اللغوية جمع أغلبها في العراق؟ هل يعقل أن لغويا يملك عبقرية وقدرة فذة كالخليل ابن أحمد يقع في خطأ منهجي واستقرائي لا يقع فيه طالب مبتدئ، ويقوم باختزال مادته اللغوية في العراق وما جاورها، ويبني عليها نظرياته اللغوية التي أثبت الزمن أساسها المتين وقدرتها الفائقة على التفسير والوصف.
إن طرح مثل هذه الدعاوى المتهافتة قائم على نوع من التحيزات المناطقية والقبلية، وهذا ما نشاهده في أطروحات أصحاب هذه الدعاوى في الصحافة ووسائل التواصل الاجتماعي، وانشغالهم بالتباهي بفصاحة لهجات قراهم وأبناء عشيرتهم، فكل يغني على ليلاه، والكل يبذل الجهد والوقت ويطرح الحجة تلو الحجة لتأكيد أن لسان قبيلته ضارب بفصاحته في أعماق التاريخ. وهذا واضح وجلي في كتاباتهم التي تحمل عنوان «أصالة لهجاتنا» ولا نحتاج لعين خبير لنعرف مآلات مثل هذا الطرح المتحيز وكيف سيعزز للتفرقة بين أبناء الوطن الواحد.