برعاية الملك... الرياض تستضيف النسخة الخامسة من مؤتمر التعدين الدولي    زيلينسكي: لا يمكن لترامب وبوتين أن يتخذا قرارات بدون أوكرانيا    هاتفيا.. فيصل بن فرحان ووزير خارجية أميركا يبحثان المستجدات الإقليمية والدولية    نائب وزير الخارجية يستقبل سفير إسبانيا    رابطة الدوري السعودي تعلن جدول أول 6 جولات من البطولة    القبض على باكستانيين بالمدينة المنورة لترويجهما (1.7) كجم «شبو»    «هيئة المتاحف» تستثني الأشخاص ذوي الإعاقة ومرافقيهم لدخول أصولها ومعارضها المؤقتة    «الغذاء والدواء» تعتمد تسجيل دواء «الريکسيفيو» لعلاج الورم النقوي المتعدد    "ابتسم" تُجري أربع عمليات أسنان لأطفال خلال 24 ساعة    الكشف عن مواعيد مباريات دور ال32 لكأس خادم الحرمين الشريفين    "فلكية جدة": تساقط شهب البرشاويات 2025 بدءًا من اليوم    التطور الرقمي في المملكة : تحقيق النمو المستقبلي يتطلب بناء شبكات آمنة وجاهزة للذكاء الاصطناعي    أمير تبوك يواسي أسرة الغيثي في وفاة فقيدها    تجمع الرياض الصحي الأول يطلق حملة توعوية للتعريف بخدمة "العيادات عن بُعد"    سوق الأسهم السعودية يغلق متراجعا ب 21 نقطة    نائب أمير الرياض يرعى ورشة العمل التطويرية لجائزة الرياض للتميز    المزرعة الإنجليزية "فالكون ميوز" تُشارك ب 100 صقر في المزاد الدولي لمزارع إنتاج الصقور 2025    نائب أمير القصيم يطلع على جهود الجمعية الأهلية بعنيزة    نائب أمير الشرقية يستقبل قائد قوة أمن المنشآت أمير الفوج التاسع    وكيل إمارة جازان يلتقي "محافظي" المنطقة    برنامج تعاون بين "كاوست" والمركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية    أمير الشرقية يستقبل منسوبي هيئة الأوقاف ورئيس اللجنة الوطنية وقائد قوة أمن المنشآت    "كرنفال التمور" في بريدة يوفّر فرصًا ريادية ويعزز حضور الشباب في القطاع الزراعي    مساعد الوزير للخدمات المشتركة يرعى إطلاق النسخة الأولى من جائزة التنمية الشبابية    أمير منطقة جازان يعزي في وفاة الشيخ أحمد بشير معافا    تفاصيل عقد النصر مع الفرنسي كينجسلي كومان    مفردات من قلب الجنوب 10    تصريف 5 ملايين م³ من مياه سد وادي ضمد لدعم الزراعة وتعزيز الأمن المائي    الشؤون الإسلامية في جازان تشارك في الحملة الوطنية للحد من ظاهرة التسول    سيرة من ذاكرة جازان.. الفريق ركن عمر حمزي رحمه الله    تعرف على دوكوري لاعب نيوم الجديد    مجلس الوزراء: تعديل بعض مواد تنظيم الهيئة السعودية للمحامين    الإدارة الروحية لمسلمي روسيا تحدد شروط تعدد الزوجات    مدير الشؤون الإسلامية في جازان يناقش شؤون المساجد والجوامع ويطلع على أعمال مؤسسات الصيانة    شركة "البحري" السعودية تنفي نقل شحنات أسلحة إلى إسرائيل    خيط الحكمة الذهبي: شعرة معاوية التي لا تنقطع    المياه الوطنية : 6 أيام وتنتهي المهلة التصحيحية لتسجيل التوصيلات غير النظامية    محافظ الطائف يستقبل المدير التنفيذي للجنة "تراحم" بمنطقة مكة المكرمة    السعودية ترحب بالإجماع الدولي على حل الدولتين.. أستراليا تعلن نيتها الاعتراف بدولة فلسطين    وزير لبناني حليف لحزب الله: أولويتنا حصر السلاح بيد الدولة    افتتاح معرض الرياض للكتاب أكتوبر المقبل    «ترحال» يجمع المواهب السعودية والعالمية    «الزرفة» السعودي يتصدر شباك التذاكر    عشرات القتلى بينهم صحافيون.. مجازر إسرائيلية جديدة في غزة    بعد خسارة الدرع الخيرية.. سلوت يعترف بحاجة ليفربول للتحسن    السنة التأهيلية.. فرصة قبول متاحة    مباهاة    المفتي يستعرض أعمال «الصاعقة» في إدارة الأزمات    تعزيز الأمن الغذائي وسلاسل الإمداد للمملكة.. "سالك".. 13 استثماراً إستراتيجياً في قارات العالم    الشعب السعودي.. تلاحم لا يهزم    موجز    حقنة خلايا مناعية تعالج «الأمراض المستعصية»    تحديات وإصلاحات GPT-5    ثقب أسود هائل يدهش العلماء    "فهد بن جلوي"يترأس وفد المملكة في عمومية البارالمبي الآسيوي    مخلوق نادر يظهر مجددا    أخطاء تحول الشاي إلى سم    أمير جازان ونائبه يلتقيان مشايخ وأعيان الدرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الدليل الجازم بأن التقريب بين المذاهب الإسلامية أمر لازم

لأننا جميعا متفقون في أصول وأركان وواجبات وآداب العقائد والعبادات والمعاملات وغير ذلك من أحكام شريعة الإسلام. وإذا وجد شيء من الخلاف فهو في الفروع وما يشبهها وهو ناتج عن اجتهاد محمود في مقاصده وغايته، وإن ما يحز في النفس حقا أن أمة تنتمي إلى القرآن الكريم عقيدة ودستوراً وعبادة ونظاماً ثم تكون على هذا النحو من التشرذم مع أن المبادئ الأساسية المعروفة أن المسلمين أمة واحدة وشعب واحد انسجاما وتنفيذا كما جاء في الخطاب المتفق عليه في العقيدة السليمة، قوله تعالى: «إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون» سورة الأنبياء (92)، والخطاب المتفق عليه في الأخوة الصادقة قوله تعالى: « إنما المؤمنون إخوة» سورة الحجرات (10)، وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: «المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا» وشبك بين أصابعه.
ونحن في حاجة في الوقت الراهن إلى قوله -صلى الله عليه وسلم-: «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر» متفق عليه. إن الجسم الحي مترابط عضويا وإذا فقد الحياة فقد أيضا هذا الارتباط العضوي، لو أخذنا معادلة ارتباط الحضارة بالحياة لأمكننا القول إن المجتمع المتحضر مترابط عضويا رغم ما بين الأعضاء من اختلاف وهذه هي الحالة المذهبية، والمجتمع المتخلف حضاريا مفكك مجزأ وهذه هي الحالة الطائفية.
لأن الله سبحانه وتعالى أمرنا بالتعاون الخالص فقال عز من قائل: «وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب» سورة المائدة (2).
وقامت شريعة الإسلام على أصول منها: الأصل الأول: قيامها على اليسر لا على العسر وعلى التوسعة لا على التضييق، قال تعالى: «يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر» سورة البقرة (185)، وقوله سبحانه: «لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت» سورة البقرة (286)، وقوله عز وجل: «يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا» سورة النساء(28). وقال -صلى الله عليه وسلم: «إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا» صحيح البخاري. عن أبي هريرة . وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «هلك المتنطعون» أي المتشددون، وقال جابر بن سمرة -رضي الله عنه-: «كنت أصلي مع النبي -صلى الله عليه وسلم- الصلوات الخمس، فكانت صلاته قصدا -أي وسطا – وخطبته قصدا» صحيح مسلم.
الأصل الثاني: قيامها على العدل، والعدل يفضي للأمن والأمان على النفوس والأعراض والأموال وعلى الحقوق كلها. الخطابات الربانية في العدل فهي:
1. العدل في الأقوال، قوله تعالى: «وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى» سورة الأنعام (152)
2. العدل في الأحكام، قوله تعالى: «وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل» سورة النساء (58)
3. العدل في الشهادة، قوله تعالى: «وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله» سورة الطلاق (2)
4. العدل في الكتابة، قوله تعالى: «وليكتب بينكم كاتب بالعدل» سورة البقرة (282)
5. العدل عند الإصلاح، قوله تعالى: «فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين» سورة الحجرات (9)
6. العدل المطلق، قوله تعالى: «ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى» سورة المائدة (8)
الأصل الثالث: قامت الشريعة السمحة على رعاية مصالح الناس، وهذا الأصل منطلقة من دعوة ربانية قرآنية لأعمال العقل المركب في الإنسان في التفكير والتدبر وتنبيه على طرق النظر في آيات الخلق ودلالات الأمر، فالكون كتاب الله المنشور، والأمر كتابه المسطور يصدق كل منهما الآخر، قوله تعالى: « ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين» سورة الأعراف (54)، وقوله تعالى: «ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها» سورة الجاثية (18).
إن هذا الأصل عنوان ومنهج لكل المذاهب الإسلامية أيدته بعد استقراء وجعلته الأمة بمذاهبها أصل المنهج وإيواء دلالة الاتفاق بينهم على السواء ومعادلته الناطقة «إن وضع الشرائع إنما هو لمصالح العباد» قال المحققون: «وأن المعتزلة اتفقت على أن أحكامه تعالى معللة برعاية مصالح العباد وأنه اختيار أكثر الفقهاء المتأخرين». ولإثبات ما ذكرنا نذكر كلام المحققين، قال العلامة الفاضل شيخنا عبد الله بن بيه في كتابه (مشاهد من المقاصد ص8): «والمعتد إنما هو: أنا استقرينا في الشريعة إنها وضعت لمصالح العباد استقراء لا ينازع فيه الرازي ولا غيره» – زعم الرازي أن أحكام الله ليست معللة البتة كما أن أفعاله كذلك – فإن الله تعالى يقول في بعثه للرسل وهو الأصل: «رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل» سورة النساء (165)، وقوله تعالى: «وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين» سورة الأنبياء (107)، وقال سبحانه في أصل الخلقة: «وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا» سورة هود (7)، وقوله تعالى: «وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون» سورة الذاريات (56)، وقوله تعالى: «الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا» سورة الملك (2)، وفي التفاصيل الفرعية قوله تعالى: «إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر» سورة العنكبوت (45)، وقال سبحانه في القصاص: «ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب» سورة البقرة (179). وقال- حفظه الله- بعد ذكر الآيات وإذا دل الاستقراء على هذا وكان في مثل هذه القضية مفيدا للعلم، وقال أيضا تبعا للمحققين (فنحن نقطع قطعا جازما) بأن الأمر مستمر في جميع تفاصيل الشريعة نقلا عن (الموافقات للشاطبي 2/8013)، وقال مؤيدا إن تلك الدعوة تلقفتها آذان واعية من الرعيل الأول الذي كانت له ميزة ومزية شهود الوحي ومشاهدة النبي الأعظم -صلى الله عليه وسلم- فأشربت أحكامهم وفتاويهم روح المقاصد التي أصبحت لاحقا فلسفة التشريع الإسلامي لإنها تقدم إجابة عن ثلاثة أسئلة أساسية.
وختاماً وضع بن بيه الأسئلة. السؤال الأول: ما مدى استجابة التشريع الإسلامي للقضايا البشرية المتجددة، وهو ما سماه بعض القدماء بالقضايا اللامتناهية كابن رشد في البداية. السؤال الثاني ما مدى ملاءمة هذا التشريع للمصالح الإنسانية وضرورات الحياة؟ السؤال الثالث: ما هي المكانة الممنوحة للاجتهاد البشري العقلي المؤطر بالوحي الإلهي في التشريع الإسلامي؟
وذكر بن بيه الفارق بين التشريع الغربي الوضعي وبين فلسفة التشريع الإسلامي، فقال: وإذا كان لدى الغرب بين ما يسمى بروح القوانين وفي ضوئها يفسر القضاة والمحامون القوانين ويتأولونها فإن فلسفة التشريع في الغرب قد لا تبدوا شمولية مستوعبة للزمان والمكان إذا قيست بنظرية (المقاصد في الشريعة الإسلامية). إن التعامل مع المقاصد يجيب إيجابياً على تلك الأسئلة مع الإشارة بادئ ذي بدء إلى ثلاث قضايا لم تبت منها نظرية المقاصد، لم يحلها شيخ المقاصد أبو إسحاق الشاطبي ولكن مولانا ذكرها وحلها بفتحه وعظمة علمه وقوة فهمه في الكتاب المشار إليه وهذه عظمة الدين الإسلامي وعظمة أئمته المتفق على جلالتهم الذين قرروا رعاية مصالح الناس في أمور دينهم وفي أمور دنياهم فحيثما تكون المصلحة يكون أمرها وحيثما تكون المفسدة يكون نهيها وهذه حقيقة أصبحت علما ضروريا لا يرقى إليه شك ولا تقاربه ريبة ويكفي للأدلة على ذلك وصف الله سبحانه وتعالى لرسوله -صلى الله عليه وسلم- بقوله: «يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم» سورة الأعراف (157). وعلى الله قصد السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.